关于矛盾双极关系的历...

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所属图书：《新矛盾观论纲》

出版日期：2004-05

字数： 9487

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第一节关于矛盾双极关系的历史研究述评

古今中外，涉及和研究了矛盾双极关系的哲学家是不少的，从最早涉及对立思想和最多涉及斗争概念的角度讲，最值得注意的是下述这几个哲学家：阿那克西曼德、赫拉克利特、谢林、马克思与恩格斯、列宁与毛泽东。

矛盾学史上，从西方来讲，最初涉及到对立概念的是史载第一个古希腊哲学学派即米利都学派中的阿那克西曼德。阿那克西曼德鼎盛年约在公元前570年。阿那克西曼德承认事物的运动变化，曾以某些对立物的相互作用来解释变化的原因。他说：“对立物蕴藏在基质之内，基质是一个无限体，从这个无限体中分离出对立物。”“‘对立物’就是热和冷，湿和干等等。”^[1]他的说法有点含糊，并没有把对立物及其关系这个思想明确地表达出来，并且还认为对立物的这种相互作用是“不义”（不公正）的行为。

矛盾学史上，从西方来讲，最早实际运用对立概念去分析事物的也许是毕泰戈拉。这个学派把数看做是万物的本原。据记载，这个学派又分作两种观点。其中一些人把一视为本原，认为一这个数目是由奇与偶这两个元素合成的（因为它既是奇数又是偶数），并且由一这个数目产生出其他一切数目，整个的天只不过是一些数目。这个学派的另一些人说有十个本原，把它们排成平行的两列：有限和无限，奇和偶，一和多，右和左，阳和阴，静和动，直和曲，明和暗，善和恶，正方和长方。亚里士多德指出，克罗顿的阿尔克迈翁似乎也持这种看法。亚里士多德说，也许是阿尔克迈翁从毕泰戈拉派那里得到这个理论的，也可能是毕泰戈拉派从阿尔克迈翁那里得到这个理论的，后一种情形是可能的，因为阿尔克迈翁与毕泰戈拉同时而稍幼。亚里士多德的论证是：“他（阿尔克迈翁）说出了一些很像毕泰戈拉派的说法，因为他曾经说大多数关于人的事情都是成双的；但是他并没有像他们那样明白地规定出一些对立来，而是按照实际上的那些对立来讲的，如白，黑；甜，苦；善，恶；大，小。对于其余的对立，他只是含糊地说出一点胡乱的意见；毕泰戈拉派则明白地告诉我们有多少对立和哪些对立。”^[2]亚里士多德认为，“至少我们可以从这两个学派归纳出一点，就是：对立是存在物的本原；并且从其中的一个学派，我们可以知道，这些对立共有多少，以及这些对立究竟是什么。”^[3]