人道主义思潮对道家话...

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所属图书：《新时期文学的道家话语》

出版日期：2007-07

字数： 9377

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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三人道主义思潮对道家话语的拒斥

“人道主义”（humanism）作为一种社会思潮首先是在西方社会开始兴起的。文艺复兴时期的人文主义者试图建立起关于人的科学，以便与神学相抗衡，他们以大写的人去取代神，以人的理性去取代神的理性，以人权去取代神权。从文艺复兴，经宗教改革、启蒙运动，直到尼采高喊“上帝死了”，人道主义作为世界观、价值观和人生观日益深入人心。人道主义包含着这样一些基本信念：1.自然主义的宇宙观。认为宇宙是自然的，它依照自己的本性运作而不受宇宙之外的任何东西控制，同时否定那种认为宇宙是由上帝或其他神所创造的信念。2.自然主义的人性论。人道主义者都承认人性是自然的，但在回答人性是如何构成的这一问题时，意见却不相同：有人认为人基本上是理性的，有人却认为基本上是意志的；有人认为人性是不变的，有人却认为是进化的；有人认为人是被决定了的，有人却认为是自由的。不过，所有人道主义者都认为，在人性中存在某种终极性的不可还原的东西，特定个人是被引起的（即为其父母所生），他也会死去，但只要他生存着就一定拥有某种本质上只属于他的独特东西。3.自然主义的价值观。认为每个人就是目的本身，而不仅仅是某种其他目的的手段，或仅仅是那些并非真正属于他自己的目的的欣赏者。每个人的内在价值就是他自己，他并不需要从神或其他存在那里讨借价值。强调每个人具有某种绝对不可还原的独特本性，是赋予人以尊严的必要条件，而强调人就是目的本身，任何人都不应被视为手段，则是争取人的平等权利的必要前提。^[1]

中国传统文化也有“人道”这个概念，但它和“人道主义”的内涵有所不同：“人道”是与“天道”相对的，而“人道主义”是与“神道主义”相对的。中国的“人道”概念是指人之所以为人的根据和原则，包括人的本性和道德伦理规范，以及群体的典章制度，组织制度等等。在《左传》、《国语》那里，“人道”就已经包含了人的性情和伦理道德规范的意思，以后“人道”的含义逐步丰富。也就从那时开始，中国古人把天道和人道分开论述，认为人道犹如天道，是人必须遵守而不可违背的。道家创始人老子论道，首先着重于天道的探索，从天道自然无为的思想而深入到本体论，第一次提出道为“万物之宗”的思想，并据此展开论道。老子论天道最终还是为了落实到人道，所以他把道和德并论，德就是天之道在人之道上的体现，同天道一样都是自然无为。庄子继承和发挥了老子的道为本体和运动规律的思想，提出人生的道德修养就是要体道达道，实现“与天地精神合而为一”，“逍遥于无何有之乡”的至道境界。