意识形态相关概念辨析

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所属图书：《踪迹与替补》

出版日期：2007-12

字数： 4759

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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意识形态相关概念辨析

“意识形态”是马克思主义哲学中的一个重要概念，在对它的理解问题上目前国际、国内学术界有着不同的看法，笔者也曾就此撰文发表了自己的观点^[1]。为了深化对它的理解，还有必要对与它相关的概念作进一步的分析和说明。

一能指意识形态和所指意识形态

在马克思、恩格斯的著作中从未出现过能指意识形态和所指意识形态概念，“能指”和“所指”是语言学中的概念，我们在这里借用它完全是为了说明问题的必要。能指意识形态主要是指某种意识形态理论存在这一事实，不涉及其具体内容；而所指意识形态专指某种意识形态理论的具体内容。

研究马克思主义的意识形态概念，首先就必须界定这个概念的性质。许多研究马克思意识形态理论的西方学者都认为，马克思的意识形态概念只是“虚假的意识”的代名词，它与科学相反，不过是人们用来欺骗自己的一套观念。也就是说，在马克思的著作中，意识形态是一种贬义词。目前国内部分学者也持同样的看法。

那么，究竟如何理解马克思的意识形态概念的性质呢？对此，我们首先必须肯定在马克思、恩格斯的著作中“意识形态”与“虚假的意识”之间的联系。当马克思、恩格斯批判意识形态时，他们常常是在“虚假的意识”的意义上运用这个概念的。如恩格斯在《费尔巴哈论》中认为：“意识形态是由所谓的思想家通过意识、但是通过虚假的意识完成的过程。推动他的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。”^[2]表面上看马克思、恩格斯似乎确实把“意识形态”完全等同于“虚假的意识”，而实际上并非如此。马克思、恩格斯所说的“虚假的意识”是指以往阶级社会中所有的所指意识形态，而不是指能指意识形态。因为以往阶级社会中所有的所指意识形态，尽管它们的具体内容不同，但它们都主张观念统治世界、精神决定历史。它们都是从意识中的人出发，而不是从现实中的人出发，因此，“虚假的意识”始终是它们的出发点和归宿点。在马克思、恩格斯看来，尽管这些所指意识形态是以“虚假的意识”为基础的，但它们在特定的阶级社会中存在并起作用，这又是任何人都不能否认的客观事实。正因如此，对以往阶级社会中所指意识形态的研究，又构成了唯物史观理论的重要内容之一。因此，当马克思、恩格斯在否定以往的全部所指意识形态的同时，又肯定地说，意识形态毕竟是人类史的一方面^[3]。这里，构成人类史的“意识形态”，实际是指“能指意识形态”，马克思、恩格斯称之为“观念的上层建筑”。历史唯物主义所讲的意识形态实际上是就这层意义而言的。