近代西方哲学的发展和...

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所属图书：《踪迹与替补》

出版日期：2007-12

字数： 9307

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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近代西方哲学的发展和“自我中心困境”

新实在论者培里在批判唯心主义哲学时，提出了“自我中心困境”的命题。在他看来，唯心主义者用“自我中心困境”去论证其唯心主义的哲学，主要是从近代以后的哲学开始的。我们认为，培里的这一思想是有一定的合理性的。由于近代哲学凸显了认识论问题，因此，“自我中心困境”的问题便明显地表现出来了。无论近代唯物论还是唯心论都面对着这一问题，并且，它们用不同的方法去说明、解决这一问题，以建构各自的哲学体系。

一近代西方哲学的产生和认识论问题的凸显

14世纪下半叶到16世纪末，是欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡时期。在这一时期，欧洲社会的生产力迅速提高，生产规模越来越大。随着哥伦布发现新大陆，新兴的资产阶级开辟了新的活动场所，使国内国际市场空前扩大，商业交往空前兴盛。经济的发展，必然要求观念上的变革。新兴资产阶级在逐步壮大的同时，要求打破封建神学的束缚，为未来的新社会提供意识形态的说明。

另外，15世纪中叶以后，西方社会的自然科学也得到了一定程度的发展，其中，数学和力学发展很快，以后慢慢出现了一批像牛顿、笛卡尔、莱布尼兹那样著名的自然科学家。自然科学的发展，不仅意味着哲学与科学的分离，而且也意味着它们之间的联系。一方面，自然科学为哲学的发展提供经验材料，另一方面，哲学通过对这些经验材料的归纳和总结，又为自然科学的发展提供了世界观和方法论的指导。

总之，无论是近代资本主义经济的发展，还是自然科学的发展，都给哲学提出了观念变革的要求。由于人们面对的是同样的自然、同样的人，由于宗教神学中出现了理论与现实的矛盾，因此，新哲学就必须形成新的理论，并以此合理地解决理论和现实的关系问题，时代课题要求近代哲学家在总结自然科学的新成果的基础之上，在批判宗教神学的虚假性的同时，首先必须给认识过程确立一个科学的标准，并把它当成建构新哲学的基础。于是，认识论问题便凸显出来了。

近代哲学认识论问题的凸显表现在哲学家那里，便为他们对方法论问题的重视。近代经验论哲学的鼻祖培根认为，人类曾经经历的无穷的灾难，都是出自于对自然的“无知”，都是因研究方法不对头所致。在他看来，当前影响人们认识方法的主要是四大障碍，即“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。只有清除了这“四种假象”，才能为正确的认识奠定一个科学的基础。培根说：“我们现在只有一条路可走——只有根据一个较好的计划把全盘事业重新试验一下，并且在适当的基础上，把科学、艺术和一切人类知识，全体都重新改造了。”^[1]他宣布自己的任务正在于揭露以往的种种谬误，为人们提供一种沟通人心与自然的正确方法，从而为人类的“公共利益”奠定可靠的基础。近代唯理论的肇始者笛卡尔也同样认为，人们应对一切东西普遍地进行“怀疑”，要把一切东西送到理性的法庭上进行重新审查。他说，我们可以怀疑一切，甚至对“地、天、星辰，以及我借自己的感官察知的一切东西”都可以“怀疑”，都可以认为它们是“不确实的”。在他看来，只有这样，才能在“理性”的基础之上建立起科学的哲学体系来。