从逻辑经验主义看“自...

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所属图书：《踪迹与替补》

出版日期：2007-12

字数： 6477

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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从逻辑经验主义看“自我中心困境”

本文着重立足于对逻辑经验主义哲学的分析，来说明它对“自我中心困境”的克服。

一逻辑经验主义者对唯心主义哲学的批判

逻辑经验主义是当代西方科学主义思潮中影响较大的哲学流派，这个流派的代表者们主要是从保证认识过程的科学性这一点出发，去克服“自我中心困境”的。

“自我中心困境”的实质，就是主体在认识客体的过程中带有不可克服的主观性。唯心主义者错误地利用了这种主观性，并从认识论到本体论作了不恰当的跳跃。克服认识过程的主观性是逻辑经验主义者始终追求的目标。他们批判了带有“自我中心”性质的主客体认识关系，想超越这种认识关系，把哲学建立在科学认识的基础之上。通过确保认识过程的科学性，去实现哲学的科学性，从而最终想使哲学摆脱“自我中心困境”。

在逻辑经验主义者看来，“自我中心困境”表现在认识关系上，就是一种“唯我性”。也就是说，认识过程始终摆脱不了“唯我”的特性。逻辑经验主义的主要代表人物石里克和卡尔纳普，都不同程度地批判了这种“唯我性”。石里克认为唯心主义者所以陷入“自我中心困境”，其根源就在于其错误地把经验事实的“自我”的独一无二的地位，误认为一个逻辑的、先天的真理。其实唯我主义说“实在是我的感觉”，这并不是一个实在的命题，只不过是一个“空洞的实在”，是同语反复。他认为只是由于唯我主义者把“为‘我’所有”这个短词加到一切对象的名称上去，才造成了“自我中心困境”。

石里克指出逻辑经验主义与唯心主义哲学的最大区别，就在于它避免了“自我中心困境”。他认为逻辑经验主义始终坚持一种反唯我主义的态度，逻辑经验主义所坚持的感觉材料或经验事实，完全是中立的，它不需要事先假定一个“主体”、“自我”、“我”或“心灵”。石里克说：“最应当着重强调的事实是：原始经验是绝对中立的，或者像维特根斯坦偶尔提到的那样，直接感觉材料是‘没有所有者的’。因为真正的实证主义者（以及马赫等人）否认原始经验‘具有用第一人称’这个形容词来表示的、作为一切特定经验的‘特征的那种性质或状态’，所以他们不可能感到‘自我中心困境’的严重，因为对他们来说，这个困境是不存在的。在我看来看到原始经验不是第一人称的经验，这是一个最重要的步骤，采取这个步骤才能使哲学上的许多最深奥的问题得以澄清。”^[1]