自然主义视野中的“自...

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所属图书：《踪迹与替补》

出版日期：2007-12

字数： 7578

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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自然主义视野中的“自我中心困境”

自然主义是从新实在论中分化出来的一支哲学流派。这派哲学家由于他们不苟同于新实在论者为克服“自我中心困境”而提出的“直接呈现”说，独辟蹊径形成了独具自身风格的哲学思想。这个流派虽然在整个当代西方哲学发展史上影响不是很大，但他们对“自我中心困境”问题的克服，是有重要意义的。

自然主义主要通过对认识关系的研究和对认识来源问题的分析，去克服“自我中心困境”。下面着重从这两方面作出说明。

一自然主义通过对认识关系的分析，提出了主观歧途的思想

培里等新实在论者在批判唯心主义哲学思想时，曾指出唯心主义者由于把认识关系绝对化了，因而导致了唯心主义哲学不可克服的“自我中心困境”。自然主义者沿着新实在论者所指导的方向，进一步分析了唯心主义者把认识关系绝对化的过程和实质。这主要表现在自然主义者菲布尔曼的主观歧途思想中。

菲布尔曼认为，历史上许多哲学家在研究哲学问题时，不是从客观世界入手，而是从一种特定的认识关系入手，去认识世界；不是把认识关系当作客观世界中的一种关系，而是把它绝对化。这就不可避免地导致了“主观歧途”。所谓“主观歧途”，菲布尔曼解释道：“大多数欧洲哲学家曾经试图从内部来看人，把人看作是一种和他的背景大不相同的东西，而不是把他看作是那种背景的一个组成部分。我把这种欧洲的观点叫做‘主观的歧途。’”^[1]

（一）主观歧途产生的过程及其实质

菲布尔曼认为不是在哲学发展的一开始就出现主观歧途的，它是一定历史时期的产物。他认为古希腊人在研究世界时，是从整个世界出发的，把人看成整个世界中的一部分。希腊人不因为人有理性，就不把人看成是自然的动物了。在菲布尔曼看来，从前苏格拉底时期一直到德谟克利特、柏拉图、亚里士多德，哲学家们基本上都持这种观点。但希腊哲学中自从出现了斯多噶哲学、伊壁鸠鲁学说以及怀疑论，便开始形成了主观歧途的思想，菲布尔曼把它称为“主观歧途的第一次扩展”。因为这些哲学家不是把目光投向客观世界，而是投向了主体自身。他认为不同的哲学家，由于对主体认识的不一致，因而对客观世界的认识也不一致，这就形成了各个不同的学派。