孔子的基本思想

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所属图书：《孔子研究》

出版日期：1983-04

字数： 7524

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孔子的基本思想

儒家学说是先秦的显学，从孔子开派到孟轲、荀卿，三百多年间一直盛行。这三百多年中也是我国历史上动荡不安，变化极大的时代。孔子生于春秋末年。当时的社会情况用他自己的话说是“礼乐征伐自诸侯出，政在大夫，陪臣执国命”（《论语·季氏》）,“君不君，臣不臣，父不父，子不子”^[1]，所谓“无道”之世。在这样的情况下，孔子首先是要“从周”，他认为西周以来由周天子而诸侯，而卿、大夫、士的一套宝塔式的等级制度是合理的。而当时社会秩序的紊乱就是由于臣弑君，子弑父，打乱了这种社会关系。孔子是主张维持这种等级制度的，但在当时社会剧变的情况下，也觉得确有改良的必要。现在就他的基本思想分析一下。

首先他是主张严等差之辨，而贱视劳动。我们知道从春秋以来在职业上已有较细致的分工，从《左传》、《国语》等书看起来很明显地已有士、农、工、商的分别。^[2]在孔子的思想中，一方面是承认这种分工的；另一方面他认为这种分工中有着贵贱高下的区别。这个等级观念是以士为界限的，士以上凡卿、大夫、公侯、天子都是属于贵者，叫做“君子”；

下农、民的商贾、百工技艺都是贱者，叫做“小人”。“君子”和“小人”是两个对立的阶级，有着严格区别。从下面一段话可见：

樊迟请学稼，子曰“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫不敢用情。夫如是，则四方之民、襁负其子而至矣，焉用稼！”（《子路》）

这是说得很清楚的。他认为君子是在上者，是要用“礼”“义”等来“治国安民”的；小人在下者的事才为农为圃，为什么君子反而要去学做小人的事呢？所以樊迟问到学农、学圃，孔子就说“小人哉，樊须也！”这就是说为什么你立志不高，要学小人呢？孔子说了两个“不如”，并非表示谦虚，而是“不屑一顾”的意思。事实上孔子和儒家所说的“学”，就是学“君子之事”，所谓“修身、齐家、治国、平天下”一套。至于百工技艺、为农为圃等，在孔子和儒家看来并不是“学问”，也不值得学。荀卿说得很清楚：“匹夫问学，不及为士，则不教也。”（《荀子·儒效篇》）儒家的“学”都是指“士”以上的事。孟轲把“士”以上的事称为“大人之事”,“士”以下的事，那就叫“小人之事”。“大人”是劳心的，“小人”是劳力的；小人有供养君子的义务，君子有统治小人的权利。或劳心或劳力是君子和小人之别，实质上也就是统治阶级与被统治阶级的界限。这一思想在儒家中孔子、孟轲和荀卿是一致的。