孔子的伦理教育思想

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所属图书：《孔子研究》

出版日期：1983-04

字数： 9877

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孔子的伦理教育思想

孔子是我国古代著名的伦理学家和教育家。“子不语怪、力、乱、神。”（《论语·述而》）性与天道，连他的大弟子子贡也“不可得而闻。”（《公冶长》）可见在孔子的哲学思想里，对于天地万物的起源和天道鬼神等问题是很少涉及的。孔子哲学突出的特点是在他的伦理、教育思想方面。孔子对伦理、教育思想不仅讲得最多，而且构成一套比较完整的学说。在孔子的思想里，把伦理、教育、政治三者紧密地结合了起来。孔子最重道德的修养。他教育的目的，就是要通过教育培养符合封建道德标准的“士”、“君子”。因之，我们可以说，孔子的教育主要是封建的伦理教育。孟轲说：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”（《孟子·滕文公上》）封建时代的学宫，一般设在文庙旁边，学校的大殿曰“明伦堂”，表明封建的教育就是教以人伦道德，这正是儒家教育的传统。在政治上，孔子认为只有封建道德完备的“成人”^[1]才适宜于在高位，因为只有这样的人才能用封建道德来很好地教化人民，从而巩固封建的统治秩序。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）他理想的政治就是不用刑罚而使人民甘心于封建剥削的德礼政治。这叫“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”（同上）当然这只能是一种幻想。但在孔子哲学里，伦理、教育、政治，却构成了一贯的思想体系。孔子的政治是封建统治，他的伦理、教育也就是为封建政治服务的伦理，教育。

一

孔子的伦理思想可以用“仁”来概括。先秦诸子，各家都讲“道”，究其实质是各“道其所道”。老子的“道”讲到“先天地生”，是“混沌恍惚”,“玄之又玄”的“道”。孔子正视现实，注重“人道”而罕言“天道”，至于世界生成的道理以及天地未生以前怎样，他是绝口不谈的。可是孔子也很重视“道”，所以说：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）“守死善道。”（《泰伯》）他所谓的“道”是什么呢？他说：“道二，仁与不仁而已矣。”（《孟子·离娄上》引）仁与不仁是两条道路的斗争。《吕氏春秋·不二篇》说：“孔子贵仁”。孔子所讲的道就是“仁道”，他所说的“谋道”、“忧道”，也同他说的“求仁”、“仁以为己任”是一个意思。

什么叫“仁”呢？“仁”字从西周以来早已有了。《尚书·金滕》说：“予仁若考。”《国语·晋语》说：“爱亲之谓仁。”爱亲也就是亲亲，《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。”《孟子》也说：“亲亲，仁也。”（《孟子·告子下》）这些都是“仁”的故训。孔子并不反对亲亲，但是他却对“仁”的含义做了发展，据他解释，“仁”就是“爱人”（《颜渊》），这就不局限于“爱亲”了。子路曾经问过孔子的志向，孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）这种老安少怀的抱负，大大超出了家族的范围，使老少都各得其所，这就是“爱人”思想的体现。