黑格尔著《法哲学原理...

章节信息目录

所属图书：《贺麟集》

出版日期：2006-11

字数： 21869

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

黑格尔著《法哲学原理》一书评述

黑格尔《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年（1821年）出版的。据库诺·费舍报导，黑格尔自1818年到柏林大学任教以后直到1831年死时，他总共讲授了《自然法与国家学或法哲学》6次，自1821年后，即以出版的《法哲学原理》一书作为教本。^[1]这是他晚年在柏林任教期间所正式出版的唯一著作。此外他在这期间所发表的都只是一些短篇的论文，而他的许多重要的哲学讲演录，都是他死后才由门人整理出版的。

黑格尔在1817到1818两年内，原任海岱山大学教授，由于他的几种重要著作《精神现象学》（1807），《逻辑学》（两册，1812—1816），《哲学全书纲要》（1817初版）陆续出版，受到普鲁士政府重视，1818年10月，才由国王把他调任柏林大学教授的。他任大学评议会委员，参与了评定、审查新任教师的职称。1830年，被选为柏林大学校长。

1818年10月22日，黑格尔在柏林大学的开讲辞中说：“今天我奉了国王陛下的诏命，初次到本大学履行哲学教师的职务。……我能有机会在这个时刻承担这个有广大学院效用的职位，我感到异常荣幸和欣愉。”^[2]由此足见黑格尔以奉国王诏命提升进柏大任教授，感到异常光荣欣幸。看来就因作为哲学家的黑格尔受国王知遇之恩感激图报，他才在《法哲学原理》一书中，明确提出“哲学主要是或者纯粹是为国家服务的”思想。把哲学应用来替普鲁士政府服务，这就使得他的《法哲学原理》成为表现他的政治观点和立场的保守著作。

黑格尔政治上的根本立场，他自己讲得很清楚，就是主张“人民与贵族阶级的联合”^[3]，当然，他这里所谓的“人民”主要是指资产阶级，而不是指工人和农民。恩格斯指出，“当黑格尔在他的‘法哲学’中宣称君主立宪是最高最完善的政府形式时，德国的哲学……也已经宣言赞助中等阶级了。换言之，黑格尔就是宣称德国中等阶级取得政权的时候快要到了”。^[4]《法哲学原理》一书充分表现了黑格尔的“资产阶级与贵族阶级联合”专政的根本政治立场，也就表现他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”^[5]的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“赞助中等阶级”，亦即赞助当时德国新兴的、比较软弱的资产阶级的倾向。

黑格尔在这书中保守的政治见解、唯心主义的世界观受到马克思主义奠基人深刻系统的批判。但同时其中所包含的合理的东西也得到相应的肯定。这主要是书中所表现的辩证法，因为他一贯运用辩证法来讨论政治、社会、伦理问题，这是有一定的启发性的。正如马克思在批判《法哲学原理》时所指出那样：“黑格尔的深刻之处也正是在于他处处都从各种规定的对立出发，并把这种对立加以强调。”^[6]

谈到“法哲学”与“逻辑学”的关系，诚如马克思很恰当地指出的，黑格尔的“整个法哲学只不过是对逻辑学的补充”。^[7]黑格尔自己也承认，“自然哲学和精神哲学，似乎就是居于应用逻辑学的地位”。^[8]因此法哲学作为客观精神的哲学只是他整个体系的一个环节，亦即只是他的逻辑学的应用与补充。

按照黑格尔的唯心主义体系，逻辑学是研究理念自在自为的科学，这是他体系的中心。自然哲学是研究理念的他在或外在化的科学，精神哲学是研究理念由他在而回复到自身的科学。两者他认为都可以叫做“应用逻辑学”。

黑格尔又把“精神哲学”分为三大部门，第一，主观精神，分灵魂、意识、心灵三个环节；第二，客观精神，分法、道德、伦理三个环节；第三，绝对精神，分艺术、天启宗教、哲学三个环节。我们可以看到，《法哲学原理》也分为：第一篇，抽象法；第二篇，道德；第三篇，伦理三大部门，而且其中的纲目也大致与“客观精神”相同。事实上黑格尔的《法哲学原理》基本上就是他的《哲学全书》中第三环节《精神哲学》一书中的第二篇，论“客观精神”部分的发展、发挥和补充。

法哲学既然是关于客观精神的哲学，而客观精神总的讲来，就是社会意识，包括群体意识、民族精神、时代精神等，其范围很广，不仅仅讲法、权利，也讲道德、法律和伦理，特别着重讲到社会和国家。最后还涉及“世界历史”，作为发展到“历史哲学”的准备。

一

黑格尔于1820年6月给这书写了一篇序言，这篇序言相当重要，其中有几个常被引证的著名论点，首先应给以批评的考察。

（一）黑格尔说，“我们不像希腊人那样把哲学当做私人艺术来研究，哲学具有公众的即与公众有关的存在，它主要是或者纯粹是为国家服务的”。^[9]在这里他反对为哲学而哲学，反对“把哲学当作私人艺术”的看法，肯定哲学是社会现象，是“与公众有关的存在”，并公开明白说出哲学“是为国家服务的”政治目的。这些话表现了他的爱国思想，大体上是我们可以同意的。哲学既然不是“私人艺术”，因此哲学家应该做当时的普鲁士政府和人民的代言人。其次，他的意思是说普鲁士的哲学教授是受政府任命的公职，是应该为“政府”办事的。马克思在《黑格尔法哲学批判》中曾引证这段话，以简单扼要的评语道：“可见，连哲学在‘本质上’也得依靠国库。”^[10]这就是说，哲学教授从国库取得薪俸，哲学也就应该是与国库有关的存在，故应该纯粹是为国家服务的。