布拉德雷逻辑思想

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所属图书：《贺麟集》

出版日期：2006-11

字数： 16150

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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布拉德雷逻辑思想

布拉德雷（F.H.Bradley）是英国新黑格尔学派最重要的一个代表。英美资产阶级哲学界把他捧得很高。他在他的著作的序言里，一再说他的学说没有什么创见，自称如果说他有创见的话，也只是由于他吸收别人的智慧特多。^[1]但是英国的资产阶级哲学家却称布拉德雷为英国当时“最有独创性的著作家”。^[2]

在以理论脱离实际为特点的资产阶级唯心主义哲学家中，布拉德雷的生活是最与现实的社会、政治生活相隔绝的。由于健康不佳，他在牛津大学毕业后，自1876年起即任牛津麦尔敦学院的研究员，终身都是过的隐居养病的生活，不仅没有参加过社会、政治活动，连教学和学术演讲的工作都没有参加过。但是这种脱离实际的生活，以及他的著作之绝少直接接触到政治、社会和经济问题，却不能掩饰他的唯心主义哲学替英国资产阶级的统治服务的阶级实质。到他晚年，英王曾颁发给他一枚哲学家很少得到的“功绩勋章”（Order of merits），以表扬他对英帝国主义服务的“功绩”，这绝不是偶然的。

现在我们要看一看这位得“功绩勋章”的、被英美资产阶级哲学界吹捧为“最有独创性的著作家”、“第一流的人物”（缪尔黑德语）、“现代哲学中的芝诺”^[3]、“锐敏的辩证法家”^[4]、“哲学家中之哲学家”^[5]的布拉德雷，究竟他的哲学有一些什么内容是值得我们进行批判的考察的。

我们先对布拉德雷的主要著作作一个概括的检阅，然后进一步批评介绍他的《逻辑原理》一书中的主要思想。布拉德雷的著作除了一小册《格言录》外，共有下列五种，兹分别加以简略的评介。

（一）《伦理研究》，1876年出版，1927年第二版，新版附有注释，共344页。这书用意在反对英国当时盛行的功利主义伦理学，从黑格尔的观点出发，批评并发展康德的伦理思想，提倡自我实现说。本书第一章讨论道德责任及自由与必然问题，认为自由与必然在道德生活中并不矛盾。对于人的性格和行为的必然性能作出合理的预测，正足以表示这人的意志是自由的，应对他的行为负一定的道德责任。反之，一个失性发疯的人，他的行为就没有规律可以预测，这正表明他的意志不自由。布拉德雷把意志的自由建立在人的主观的性格和行为之合理的可预测性上，而不建筑在对于客观现实发展规律的反映与依靠上。第二章解答“我为什么应该有道德？”一问题，提出他的自我实现说，他认为道德的目的在于实现自我，而实现自我就是“实现理想之我”、“实现作为全体的自我”、“实现无限之我”，完全是神秘的、唯心的、麻痹人们阶级意识的道德说教。第三章批评“为快乐而快乐”，对于英国传统流行的快乐主义和功利主义提出了一些有趣的批评论证。第四章批评康德的“为义务而义务”的纯义务说和纯动机说，从唯心主义观点来主张动机和结果统一说。第五章亦即书中最重要、最有名的一章叫做“我的岗位和义务”，教人在剥削社会中谨守自己的“岗位”，克尽厥职，实践自己的“义务”。据说这篇很有感人能力，有助于替英国资产阶级社会教育出安分守法的公民。正如一切唯心主义者最后都是信仰主义者那样，布拉德雷也把道德引向宗教。他说。“信奉宗教是一个道德义务，有道德修养是一个宗教义务。”^[6]“道德最后完成于与上帝为一的神秘境界中。”^[7]《伦理研究》是布拉德雷最早的著作，也是黑格尔主义色彩最浓厚最显著的著作。在这书中他曾引证黑格尔的话作为卷头语。但是他讨论伦理学问题时不曾用历史方法，即没有发展观点，这就表明他只抓住黑格尔死的唯心主义体系，丢掉了他的方法。