道德意识的形成和个人...

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所属图书：《李奇集》

出版日期：2003-10

字数： 13230

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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道德意识的形成和个人的道德修养

一伦理关系

社会的道德意识是在人们的社会实践中形成的，是一定的社会经济关系的反映。但是道德意识往往不是经济关系的直接反映，而是经过经济关系所决定的一定社会政治、法律制度的中介，从而形成一种伦理关系；道德意识便是这种伦理关系的直接反映或表现，而伦理关系是建立在一定的社会关系的实体上的。

道德意识是一定的社会关系的反映，社会关系可以分为物质关系和精神（或思想）关系两个方面。物质关系即经济关系，它是精神关系的内容和性质的决定因素。换言之，就是精神的社会关系，是适应经济关系需要而形成的社会意识形态。伦理关系就是建立在一定的社会关系实体上的精神关系，道德意识就是伦理关系的直接表现。伦理关系这一概念的含义，实际上和中国伦理思想史上的“伦理”一词是同义词。伦理一词是表示人与人之间的一种特定关系，也就是人与人之间所应遵循的道理。在《孟子·滕文公上》章节中载有，舜“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这里的所谓“人伦”，是指当时宗法制度下的婚姻家庭、君臣、长幼和朋友之间的社会关系，这种关系在现实社会生活的交往中，形成相互之间的道德义务关系，也就是人们在社会生活中的伦理或道德关系。所以伦理关系不是由人们随意规定的；而是由一定的社会经济关系所决定的、特殊的必然的道义关系，因此也不是个人可以随意取消的。

马克思曾指出：“一切伦理关系，就其概念来说，都是不可解除的，如果以这些关系的真实性作为前提，那就容易使人相信了。真正的国家、真正的婚姻、真正的友谊都是牢不可破的，但任何国家、任何婚姻、任何友谊都不完全符合自己的概念。甚至家庭中的真实友爱和世界史上的实际的国家也都是可以毁灭的，同样，国家中的实际的婚姻也是可以离异的。”^[1]这里所说的伦理关系的不可解除，是说这种关系是社会结构中客观的实际存在着的社会关系，是不以个人的意志为转移的。但是，现实社会生活中的具体情况都不会完全符合伦理关系的要求，所以某些国家可能被灭亡；某些个人的婚姻也是可能离散的。然而，从社会关系来说，国家、婚姻家庭、友谊等社会组织结构的伦理关系总是不能解除或消失的。伦理关系作为一种社会的特殊关系，它的性质属于一种精神或思想方面的社会关系。但是，这种思想关系不是某些思想家创造出来的，而是由一定的经济关系所决定的社会结构中的伦理实体；它由道德准则和规范等思想形式表现出来。这种道德准则和规范的规定和法律的规定一样，只是这种道德的精神关系的内在规律的表述。马克思关于法律的客观性曾这样说：“立法者应该把自己看做一个自然科学家。他不是在制造法律，不是在发明法律，而仅仅是在表述法律，他把精神关系的内在规律表现在有意识的现行法律之中。”^[2]这一科学论断，对于道德准则和规范同样也是适用的。就是说，道德准则和规范也只是伦理道德这一精神关系的内在规律的表述而已；它是一种客观的社会伦理关系的表现形式。

伦理关系的范围大致包括三个方面：个人和社会、国家、民族、阶级之间的关系；个人的婚姻家庭关系；个人或团体之间的友谊同志或人际关系。这三个方面的社会关系所以能具有伦理关系，就在于它们之间存在有一定的义务；这种义务是由一定的经济关系及其政治制度所决定的。在中国封建时代的伦理关系的内容是很具体的，如父慈子孝，兄友弟恭，君使臣以礼，臣事君以忠，以及朋友忠信等等。这些相互之间的义务关系，充分体现了封建社会的宗法制度的伦理或道德关系。在资本主义社会里的伦理关系，也同样是以各种义务表现出来。如公民对国家、民族有忠诚和保卫的义务，夫妇之间有相互忠实和相互尊重的义务，子女对父母有服从和敬爱的义务，父母对子女有教养保护的义务等等。总之，伦理关系是建立在一定的经济基础上的精神或思想的社会关系，这种社会关系是以道德义务或道德准则和规范的形式表现出来；所以道德意识就是这种伦理的社会关系的直接反映或表现。