人生的价值和意义

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所属图书：《李奇集》

出版日期：2003-10

字数： 12976

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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人生的价值和意义

一什么是人生

每一个人的青年时代，都会提出一个共同的问题：什么是人生？这是个非常现实的问题，又是个富有哲理的问题；乍一看，问题很简单，然而要明确回答却是不容易的。究竟什么是人生？回答可能是多种多样的，但是不管有多少样回答，实际上，人们总是忙忙碌碌地活动着，所以有一个最抽象的回答就是：人生就是活动。不过，这未免太抽象了。我们必须加一点限制词，概括为人生就是在现实的一定社会关系中有目的的活动；这种有目的的活动是多方面、多种形式的，概括起来就是物质和精神的生产、生活活动。物质的活动就是物质生活资料和生产资料的生产活动，精神活动可以包括政治的、法律的、道德的、宗教的、艺术的以及科学文化等活动；而物质生产决定着精神活动。就这个意义来说，人生就是人们的整个生活内容，就是人们的生活本身。但是，人们对于生活本身的看法却是很不相同的。

不同的生活条件，不同的社会地位，不同的思想信仰和不同的文化水平的人们，则各有自己的人生看法和人生态度。站在宗教的立场看人生，就认为人生的活动是罪孽、是苦恼。而且是上帝对人类的惩罚，是上帝安排好的人类命运。而人的一切欲望都是苦恼和罪恶的根源，所以宗教家主张禁欲主义的生活态度，只有远离尘世生活的干扰，才能解脱苦恼。这几乎是一切宗教对人生看法的共同点。

和宗教禁欲主义人生观相对立的有封建统治阶级、特别是统治阶级没落时期出现的享乐主义人生观。认为人生是短促的，应及时行乐，尽情享受；也有一些封建时代的知识阶层，对现实社会的腐败现象不满，但又看不到出路而苦闷，采取今朝有酒今朝醉的生活态度。而资本主义社会的百万富翁们当然更是享乐主义的人生观，他们认为人生就是吃、喝、玩、乐，否则就是白活着。总之，享乐主义人生观都是有产又有闲的阶级才可能有的。真正和禁欲主义人生观相对立的，是近代反封建制度的资产阶级个人主义人生观。在资产阶级上升时期反对上帝创造一切的神学，以人性和神性相对抗，认为人类是自然生成的，所以人的肉体需要和欲望都是人的天性，不是罪恶，应该尽量满足。满足个人的肉体欲望不仅不是罪恶，而且是人的自然权利。有的资产阶级学者概括为：人生而有欲，有欲就要活动，活动就是人生。就是说，满足个人欲望就是人生。这在资本主义初期，成为资产阶级及其他一切反对禁欲主义的阶层的普遍的人生看法。这首先是当时经济关系的反映，对当时的资产阶级革命和社会进步是有积极作用的。但是这种以人性论为出发点的人生看法，不仅把人性看作是自私自利的，而且认为人性是不变的。所以，自私自利的人性是人的生活主宰，人生只能顺应着人性中的欲望活动。这样一来，刚刚摆脱了天命论的束缚，又陷入了人性永恒不变的宿命论。

这种个人主义的人生观，也有许多不同说法，有的人认为，人生就是追求个人幸福或快乐；有的人认为，人生就是为了生存而适应环境；有的人认为，人生就是追求个人自由与个性解放等等。各种说法不一，但个人主义的思想体系则是他们的共同基础。

在当前我国也出现了一种类似个人主义人生观的人生哲学，叫做“实惠主义”。“实惠”按其本意说，是一种好的概念，在社会主义制度下，不应讲虚夸、伪善而应重实际。但是，现在有些人把实惠加个“主义”，就是一切为了实惠，实惠成了人生的目的。而这个“实惠”的含义则是指个人利益，就是对个人有实际的好处。无论什么事情，首先看是不是对个人有好处。有，就干；没有就不干。根本不考虑人民和社会的需要。这种人生观的出现在当前的社会主义社会里，自然有其一定的社会历史根源；但是，这是不符合社会主义社会发展需要的，在现实的社会生活实践中终究是要碰壁的。