当代道德分歧的性质和...

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所属图书：《德性之后》

出版日期：1995-01

字数： 15214

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第2章当代道德分歧的性质和情感主义的主张

当代道德言词最突出的特征是如此多地用来表述分歧，而表达分歧的争论的最显著特征是其无终止性。我在这里不仅是说这些争论没完没了——虽然它们确是如此，而且是说它们显然无法找到终点。似乎在我们的文化中没有任何确保道德上一致的合理方法。让我们看看依据颇具特色的和人所熟谙的对立性道德论证所形成的这种当代道德论争的三个例证：

1(a）一场正义的战争是这样一场战争：它带来的好处将超过在战争进行过程中造成的伤害；并且在战争中，能够鲜明地区分这样两类人员：一是有关的战斗人员（他们处于危险中），二是无辜的非战斗人员。但在现代战争中，对将涉及的范围的计算极不可靠，并且不可能实际区分战斗人员和非战斗人员。因此，现代战争都不可能是正义战争，我们现在都应成为和平主义者。

（b）如果你希望和平，就得准备战争。获得和平的唯一方法是阻止潜在的侵略者。因此必须扩充军备，并且清楚地表明你准备打任何规模的战争。要清楚表明这点，就不可避免地要不仅准备打有限的常规战争，并且随时准备打不断升级的核战争，否则你就无法避免战争，而且将被打败。

（c）超级大国之间的战争纯粹是毁灭性的，但解放被压迫群体的战争，尤其是解放第三世界中被压迫者的战争，则是必要的，这种战争是摧毁阻止人类幸福的剥削统治的合理手段。

2(a）每个人对自己本人都拥有某些权利，其中包括对自己身体的权利。从这种权利的性质中可作出这样的推论：当胎儿在本质上是母亲身体的一部分时，母亲有权在不受强制的情况下，决定自己是否流产。因此，人工流产在道德上是许可的，而且应当为法律所允许。

（b）当我母亲怀着我时，我不可能愿意我母亲做人工流产，除非作为胎儿的我已死亡，或受到了致命伤害。但是，如果涉及自身时我不愿我母亲做人工流产而主张生命的权利，又怎么可能前后一致地否定他人对其生命的权利呢？如果不否定母亲一般有人工流产的权利，那就得打破所谓的金规。^[1]

（c）谋杀是错误的。谋杀就是消灭一个无辜的生命。一个胎儿可看作是个人，他与新生儿的不同仅仅在于他处在通向成人的漫长道路上的一个较早阶段上，而且，假如任何生命都是无罪的，那一个胎儿也是。假如杀婴是谋杀，那人工流产也是谋杀。所以人工流产不仅在道德上是错误的，而且在法律上也应当禁止。

3(a）在可能的范围内，正义要求每一个公民应享有发展他的天资和其他潜能的平等机会。而这种平等机会的条款的先决条件是有医疗保健和教育的平等权利的条款。因此，正义内含医疗和教育服务的政府条款，使之得到来自税收的财政保障，并且正义还内含着没有一个公民能够用金钱买到这些服务中的不公平的份额。而这就必须废除私人学校和私人医疗行业。

（b）每个人都有权担负且仅担负他所希望担负的责任，都有权自由地缔结并且仅仅缔结他所想要的契约，都有权决定自己的自由选择。因此，依据这些理由，医生必须有能遂其所愿地开业的自由，而病人也必须有选择医生的自由；同样依据上述理由，教师必须有依其选择进行教育的自由，而孩子和父母则必须有按自己愿望选择受教育地点的自由。因此，自由所要求的不仅是私人医疗机构和私人学校的存在，而且要求废除由诸如各类大学、医学院、全美医学协会和政府等各种团体凭籍许可权和规章强加于私人业务上的那些约束。

这些论争只要被陈述，就可知它们在我们社会中的广泛影响。当然，它们有其能言善辩的老练代言人，如赫尔曼·卡恩、波普、奇·格瓦拉和米尔顿·弗里德曼，都是制作这种种不同说法的作者中的人物。但正是因为它们不断出现在报刊社论和高中生的争论中，出现在电台广播和致国会议员的信里，出现在酒吧间、兵 8营和公寓中，也就是说，它们所具有的典型意义使我列举它们。但是这些争论和分歧所共有的突出特征是什么？