《墨经》中有关原始诡...

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所属图书：《沈有鼎集》

出版日期：2006-12

字数： 5046

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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《墨经》中有关原始诡辩说的一个材料

古代中国以惠施、公孙龙为代表的学派，近来大家都称为“诡辩学派”。但“诡辩”两字同样适用于纵横家，例如《史记》称张仪“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”（《屈原贾生列传》）。《汉书艺文志》把惠施、公孙龙列入“名家”，但列入“名家”的也还有不务诡辩的《尹文子》。可见“名家”和“诡辩学派”两个名词用来称呼惠施、公孙龙这一学派都有范围过宽的毛病。

《战国策·赵策》（一作《秦策》）说：

夫刑名之家，皆曰白马非马也。

谭戒甫先生根据这句话，认为公孙龙所代表的这一学派的适当的名称是“形名家”。（“刑”、“形”二字古通。）但《史记》称商鞅“好刑名”，申不害“主刑名”，韩非“喜刑名”，这三人都列在《汉书艺文志》的“法家”里面，这又怎样解释呢？于是有人认为“刑名”的“刑”也有是“刑法”的“刑”，也有是“形体”的“形”，二者应当有所区别。《管子·心术上》说：“物固有形，形固有名。”这只能是“形体”的“形”。《庄子·天道篇》也说：

故书曰：“有形有名。”形名者，古人有之，而非所以先也。