《抱朴子内篇（白话译...

章节信息

作者：

所属图书：《抱朴子内篇今译》

出版日期：1996-12

字数： 6167

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

释滞

有人问道：“人要做的事很多，求仙是其中最难的。如果不有所放弃，则事情就不可能都做好。文章经典的研习、让人欢喜忧愁的事务、君臣之间的道义，怎么可以放弃呢？”抱朴子回答说：“重要的道理并不繁琐，要求做得也不多，只怕志向不能确立，信仰不够笃诚，哪里用得着担心会顾不上人情事理呢？才高的人兼而修之，又有什么难呢？对自己，珍惜养生之道；对别人，丝毫不露锋芒。治命修身，身体得到保养；治理国家，国家得以太平。用六经来训导俗人；把方术传授给知音；想暂时滞留人世间，就留下来辅佐时政；想飞升上天，就凌驾于云霄之上离去，这就是上士。自认为自己的才华能力不能凡事仙事并成，就舍弃人间之事，专门修炼道德的，也在次一等。昔日黄帝肩负四海之重任，但并没有妨碍他在鼎湖得道升仙；彭祖在殷作了八百年大夫，然后才西去流沙；老子作过柱下史，宁封子作过陶正，方回作过闾士，吕望作过太师，仇生在殷朝出过仕，马丹在晋国作过官，范蠡辅佐越王称霸后泛舟入海而去，琴高曾在宋康王朝执笏为臣，常生曾降志为人服役，庄公曾隐藏才能作小吏，古代有很多得道之人同时又能匡正世事，在朝廷中隐身修炼，大概是才力有余的缘故吧！何必一定要求要隐修于山林，完全放弃民生之事，才能成功呢？也有人喜欢安稳素静，生性厌恶喧哗吵闹，以纵情隐逸为快乐，以荣誉重任为悲伤，以绳索为腰带，衣衫褴褛，吃着野草，握着耒耜，玩赏着人生的三种乐趣，固守着平常的贫穷直到生命的终点，不谋求苟且偷生，不害怕疾来的死亡，谢绝千金重聘，忽视卿相贵位，无所修为，平常时尚且如此，何况再加上让他懂得神仙之道，他肯定不会再在世间辛苦劳役了。人各从其志，不可一概而言。”抱朴子说：“世人谓一句好话，贵于千金，大概也是指军务国政的成败、自己行事立身的得失罢了。至于把长生的密诀告诉别人，把不死的方术传授别人，那就不像那些常人的‘好话’了，又岂止价值千金呢？假使有人困于病痛而垂死，而有个人能救活他并使他痊愈，没有人不会说这是洪恩重施。现在如果按照仙经，飞炼九转神丹，炼制金、玉为水，则可使天下人都免于一死，这种恩德就不是救活一个人可比的了。黄帝、老子的恩德固然无法估量，但没有人能够辨识，认为是荒诞无稽之谈，可叹啊！”