《抱朴子内篇（白话译...

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所属图书：《抱朴子内篇今译》

出版日期：1996-12

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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遐览

有人说：“我就象面对墙壁一样一无所见，拘泥于儒家的学说，只知道有五经、三史、诸子百家，以及辞藻浮华的诗赋、毫无益处的各种杂文，且用尽心思保守这些东西，已经有些年头了。我生逢多灾多难的厄运，动乱不定，争战不止，文章技艺不被看重，白白地浪费工夫，我苦思冥想，探求事物的深奥微妙，却不能因此而得到官禄，以免于这耕田种地之苦；还有损于精神思虑，不益于年命，头发斑白，年已垂暮，平生的志向已衰颓，正要迷途知返，以寻生路，可仓促间面对无穷的世界，不知该走向何方，好比要横渡大河，却不知从哪儿过。您遍览三坟五典，又兼修研奇书秘藉，不知道道书共有多少卷？希望您告诉我有哪些篇目。”

抱朴子回答说：“我也曾有过和您同样的苦脑。昔日我有幸遇到明师郑隐君，只遗憾的是弟子我不够聪慧，不足以钻研得更精坚、达到更高深的境界。当时我虽得以充数为郑君的门人，干些洒水扫地的事，但才识短浅，加上年纪轻，思想不专一，俗情未了，所以没能有大的收获，深为憾事。郑君当时已八十多岁，起先鬓发已斑白，几年之后又变黑，面色丰泽和悦，能拉开强弩射出百步远，一天能走数百里，能喝两斗酒而不醉。每次上山，他轻便敏捷，体力充沛，登危越险，年轻人在后面追他，往往追不上。他的饮食跟普通人一样，也没见他辟谷。我问较早追随他的弟子黄章，黄章说：有一次郑君从豫章往回来，在掘沟浦中，连连遭遇大风。又听说前面有很多摊路抢劫的盗贼，同伴们挽留他，让他等待后面的同路者。当时人人都认为带的粮食太少了，郑君就把自己的米推让出来救济诸位同伴，而他不再吃饭，五十天也不饿。又不见他施行什么法术，不知道他用了什么方法。他在灯下写小字，眼力胜过年轻人。他精通音律，善于弹琴，平时闲坐着，陪坐的有好几个人，他嘴里回答他们的询问，言语不停下，同时耳朵在仔细听身边的人弹琴，指教他们音律的长短，竟无毫厘之差。我做郑君的门人较晚，我请求让我见识一下方术书，他告诉我说：‘主要的道旨不过在一张短笺上就能写下来，足以使人脱离现世成仙，不用多了。然而，人广泛地涉猎之后，会远远超过没看过的人。既能悟彻别人的心意，还可以学到浅近的方术，以防止初学而道未成者的各种毛病。’于是他先把不太重要的道家训导教戒之类的书近百卷逐渐拿给我看。这些书大部分以前我看过，我就拿我看过的书中疑问向他咨询。郑君说：‘你有鉴别事物的才能，可以教导。但你所知道的东西虽然多，却不精，且你还把心思放在五经外学上，不能专一，不适合涉及高深幽远的学问，现在该给你看一些好书了。’时间长了，我逐渐得到一些写在白绢上的小文章，积年累月，合起来有二百多卷，但始终没能顿悟得道。其他弟子都是亲任仆役，砍柴耕田，只有我身体瘦弱，经不起别的劳作，可又觉得无以效劳，就常常亲自洒水扫地，擦拭桌掎几案，磨墨执烛，及为郑君抄写过去的著述等。郑君对我及先入门的弟子一视同仁，对我说：‘旁杂的道书每一卷都有好的内容，只是要比较出其中的精华和粗劣，有所选择地施行，不必全都背诵下来，以免浪费时间而又劳神费事。如果一旦炼成金丹，则这些书就都无须再用了。也许有时会用它们进行教授，但应知道本末，先从浅显的开始，以鼓励学道者进取，通过学这些书而成仙是没有希望的，还要像上台阶一样一步步地提高才行。’郑君也不肯让人把他的书全都抄写下来，这都取决于他的意愿，虽然书借到手里很长时间，但没有谁敢偷偷抄写一个字。郑君本来是个大儒士，晚年好道，尤其一直教授《礼记》《尚书》。他体格魁梧，声望宏亮，风度品格方正，看见他的人都肃然起敬。弟子们有所请教，常常要等到他的脸色温和时才问，从不敢轻率造次。他的书放在我那里，时间长的达一个月，足以抄下很多内容，之所以不敢偷偷抄写，正是因为郑君聪明机敏，一旦偶然让他知道违反了他的意愿，就会因小失大了。就在求授道之初，我也没敢这样做，只是在为他斟酒时才会有所请教。所以只知道在河里饮水，但不敢喝饱肚子。不过，他的五十多个弟子中，只有我见到并得到了金丹之经和《三皇内文》、《枕中五行记》，其余的人有的连书的标题也没看到过。其他的书我虽然没能全部得到，但也写下它们的名字，现在说给您听，后辈喜好道书的人，也可以广泛地求索。