《抱朴子内篇（白话译...

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所属图书：《抱朴子内篇今译》

出版日期：1996-12

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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祛惑

抱朴子说：“凡想探取明珠，不入合浦的深渊，就得不到骊龙颔下的夜明珠；想采凿美玉，不到荆山的峰峦，就得不到价值连城的尺璧。奉师问道，如果得不到好老师，想要弃师离去却又犹豫不决，还希望能有所收获，厮守在其身边，最后终于无所成，白白地浪费精力，妨碍功效，以后虽然痛恨后悔，也来不及了。世间那些道理浅近的事情，尚且不能凭空坐着就能知道，何况是神仙之道呢？神仙之道，就算是圣者是智明之人，也没有自己就知道的，它不能经过思考就得知，也不能触类旁通。它要求必须要有老师，老师的知识必须深远广博，好比涉沧海去舀水，到长洲去伐木，只担心力气不够，哪里用得着担心水、木少呢？虎豹吃剩下的东西，是狐狸老鼠争抢的食物；陶朱丢弃不要的东西，是原宪颜回所没有的。求学的人，投不到目光长远、学问渊博的老师门下，而遇上孤陋寡闻的人，他所知道的本来就很狭窄，知识积累也不牢固，把学问全都传授给人，又吝惜不舍；分开传授，那点东西又很浅薄而没有奇特的作用。他所宝收秘藏的本已不精，若再挑出其中的粗敝的东西来教人，学生又怎么会有所成就呢？这好比向伯夷、叔齐借粮食，去黔娄家诉说寒冷，所得到的不过是粗劣的橡栗和破衣，肯定不会有太牢的美膳和锦衣狐裘。有的人守奉在庸师跟前，始终不觉悟。有的人有幸遇上懂道的人，却不能勤奋求教，这失道于不觉悟上，是无法追回的了。了解人学问的深浅，实在是很不容易。古人也感到为难，的确是有原因的。白色的石头像美玉，奸邪佞人像贤人。越是贤人越是隐而不露，有而如无，越是奸人越是卖弄炫耀，虚而像实，不是大智之人，怎么能区分出贤人和奸人呢？那些奉守着庸师而不离去的人，并不是明知老师无知却故意求教不止，而是真的认为他值得师事。那些遇见通达之师不去奉事的人，并不是明知老师学问深奥却不去咨请，而是的确以为他与常人无异。能懂得重要道旨的人，对外物没有欲求，不为世俗的名誉牺牲自己，又怎么肯向世俗自我标榜显示于人呢？而浅薄之徒大多说话荒诞不经，自吹自擂，用严厉的脸色和极细微的声音来掩饰他的虚伪和狂妄，足以迷惑后辈学子，所以敢说大话。他们说什么已经登过名山，见过仙人。乍一听到这样的话，那些不能澄清并核查事实的人，很少有能觉察出其中虚伪的。我曾多次看见一些杂散道士，来往于达官贵人门下，专门让随从者编造虚名，说他已经四五百岁了。遇上有人问他的年纪，佯装没听见，含笑应付，说自己有八九十岁。一会儿又自言自语，说什么我曾华阴山辟谷五十年，又在嵩山少室山四十年，又在泰山六十年，又和某人在箕山呆了五十年，对信道同仁遍说自己的经历，就这样，想让人合计他已是几百岁的人了。于是那些好道人家，无不如烟起雾合，集聚在他的门下。