《抱朴子内篇（原文及...

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所属图书：《抱朴子内篇今译》

出版日期：1996-12

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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地真

抱朴子曰：“余闻之师云：‘人能知一，万事毕。'^［1］知一者，无一之不知也；不知一者，无一之能知也。^［2］道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰‘三一’也。^［3］天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。^［4］金沉羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命凋气穷。^［5］老君曰：‘忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。^'［6］一之谓也。故仙经曰：‘子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。'^［7］一有姓字服色^［8］：男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中；或在心下绛官金阙中丹田也［9］；或在人两眉间，却行一寸为明堂^［10］，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳，一能成阴生阳，推步寒署。^［11］春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合阶^［12］，其小不可以毫芒比也。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受《三皇内文》，以劾召万神；^［13］南到圆陇阴建木，观百灵之所登，采若乾之华，饮丹峦之水；^［14］西见中黄子，受《九加之方》，过崆峒，从广成子受《自然之经》;^［15］北到洪堤，上具茨，见大隗君、黄盖童子，受《神芝图》;^［16］还陟王屋，得《神丹金诀记》。^［17］到峨眉山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。^［18］皇人曰：‘子既君四海^［19］，欲复求长生，不亦贪乎？其相覆不可具说^［20］，粗举一隅耳。夫长生仙方，则唯有金丹；守形却恶^［21］，则独有真一。’故古人尤重也。仙经曰：九转丹，金液经，守一诀，皆在昆仑五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。^［22］吾闻之于先师曰：‘一在北极大渊之中^［23］，前有明堂，后有绛官；巍巍华盖，金楼穹隆；^［24］左罡右魁^［25］，激波扬光；玄芝被崖，朱草蒙珑；^［26］白玉嵯峨，日月垂光；^［27］历火过水，经玄涉黄；^［28］城阙交错，帷帐琳琅；^［29］龙虎列卫^［30］，神人在傍；不施不与，一安其所；不迟不疾，一安其室；能暇能豫^［31］，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲约食，一乃留息；白刃临颈，思一得生；知一不难，难在于终；守之不失，可以无穷；陆辟恶兽，水却蛟龙；不畏魍魉、挟毒之虫；鬼不敢近，刃不敢中。’此真一之大略也。”