《抱朴子内篇（原文及...

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所属图书：《抱朴子内篇今译》

出版日期：1996-12

字数： 10107

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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祛惑

抱朴子曰：“凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；^［1］采美玉，不于荆山之岫，不得连城之尺璧也。^［2］承师问道，不得其人，委去则迟迟冀于有获，守之则终已竟无所成，虚费事妨功，后虽痛悔，亦不及已。^［3］世间浅近之事，犹不可坐知，况神仙之事乎？^［4］虽圣虽明，莫由自晓，非可以历思得也，非可以触类求也。^［5］诚须所师，必深必博，犹涉沧海而挹水，造长洲而伐木^［6］，独以力劣为患，岂以物少为忧哉？夫虎豹之所余，乃狸鼠之所争也；陶朱之所弃，乃原、颜之所无也。^［7］所从学者，不得远识渊潭之门，而值孤陋寡闻之人，彼所知素狭，源短流促，倒装与人，则靳靳不舍^［8］分损以授，则浅薄无奇能，其所宝宿已不精，若复料其粗者以教人，亦安能有所成乎？^［9］譬如假谷于夷、齐之门，告寒于黔娄之家，所得者不过橡栗缊褐，必无太牢之膳、锦衣狐裘矣。^［10］或有守事庸师，终不觉悟。或有幸值知者，不能勤求，此失之于不觉，不可追者也。知人之浅深，实复未易，古人之难，诚有以也。^［11］白石似玉，奸佞似贤。贤者愈自隐蔽，有而如无；奸人愈自衒沽^［12］，虚而类实，非至明者，何以分之？彼之守求庸师而不去者，非知其无知而故不止也，诚以为足事故也；见达人而不能奉之者，非知其实深而不能请之也，诚以为无异也。夫能知要道者，无欲于物也，不徇世誉也，亦何肯自摽显于流俗哉？^［13］而浅薄之徒，率多夸诞自称说，以厉色希声饰其虚妄，足以眩惑晚学，而敢为大言。^［14］乃云：已登名山，见仙人。仓卒闻之，不能清澄检校之者^［15］，鲜觉其伪也。余昔数见杂散道士辈^［16］，走贵人之门，专令从者作为空名，云其已四五百岁矣。人适问之年纪，佯不闻也，含笑俯仰^［17］，云八九十。须臾自言：我曾在华阴山断谷五十年，复于嵩山少室四十年，复在泰山六十年，复与某人在箕山五十年，为同人遍说所历，正尔，欲令人计合之已数百岁人也。^［18］于是彼好之家，莫不烟起雾合，辐辏其门矣。^［19］