《仁王护国般若波罗蜜...

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所属图书：《金刚经今译》

出版日期：1994-12

字数： 7189

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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菩萨教化品第三

波斯匿王对佛说道：世尊！修习十地行的菩萨，依何种行来修习？如何教化众生？凡可教化的众生应有何种相？

佛回答道：大王！菩萨应该修习“五忍”法。所谓五忍行位是：伏忍分为上中下，信忍分为上中下，顺忍分为上中下，无生忍分为上中下，寂灭忍分为上中下。伏忍是入菩萨道十地前的预备修习，信忍是见法性而得正信，为初、二、三地菩萨的功夫；顺忍为顺菩提道而趣向无生，为四、五、六三地菩萨的功夫；无生忍是见一切法不生不灭，为七、八、九三地菩萨的德行；至于寂灭忍，则已断尽诸惑，位于涅槃境，这是十地菩萨的果位。这就是菩萨应该修习的功课。

善男子！最初修行伏忍中的下品“习种性”时，依理起想，故称为“想信”。恒河沙数的众生修此伏忍，对于三宝净法，起熏习之心，渐熏智种，向往佛道的十种心，即信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心，菩萨如果具此十心，则就有了多少教化众生的能力。他就已经超过了声闻和缘觉二乘的一切修行阶段。所以这十心是一切诸佛菩萨要不断涵养培植的圣胎。

然后是增进十行的阶段，这称作中品伏忍，此时因尚无“定水”，所以只的“干慧”。此前所修的“习种性”成为了修行此十行的前提。所谓十行，说是：四意止，也叫四种正念，即于身、受、心、法境地，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；三种善根，即慈心无瞋善根，施心无贪善根，慧心无痴善根；三世忍，即过去的因忍，现在的因果忍，未来的果忍。菩萨若修特至此，便也能教化众生了，也能够知道自我和他人为妄见，知道众生的观念是为倒想，一切外道邪见已经不会使他迷惑了。

这之后则是修习上品伏忍的阶段。它以十种初地的平等道作为修行的前提，亦即所谓的：观色、受、想、行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍、观三界因果空忍、无愿忍、无想忍。进而观照真谛与俗谛的虚实有无，了知一切法迁流无常，得无常忍；了知一切法缘生故空，得无生忍。这样的修行菩萨便有了十种坚固的信心，能够作为转轮王化度四天下，使一切众生生出善根来。