《佛说仁王护国般若波...

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所属图书：《金刚经今译》

出版日期：1994-12

字数： 15659

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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嘱累品第八

佛告波斯匿王：我诫汝等，吾灭度后八十年，八百年，八千年中，无佛无法无僧，无信男信女时，此经三宝付嘱诸国王、四部弟子^①，受持、读诵、解义，为三界众生开空慧道，修七贤行，十善行，化一切众生。

后五浊世^②比丘、比丘尼，四部弟子，天龙八部，一切神王，国王，大臣，太子，王子，自恃高贵，灭破吾法，明作制法，制我弟子比丘、比丘尼，不听出家行道；亦复不听，造作佛像形、佛塔形；立统官制众，安籍记僧；比丘地立，白衣高座；兵奴为比丘，受别请法，知识比丘，共为一心亲善；比丘为作斋会，求福如外道法，都非吾法。当知尔时，正法将灭不久。

大王！坏乱吾道，是汝等作。自恃威力，制我四部弟子。百姓疾病，无不苦难。是破国因缘。说五浊罪过，穷劫不尽。

大王！法末世时^③，有诸比丘、四部弟子、国王，多作非法之行。横与佛法众僧，作大非法，作诸罪过。非法非律，系缚比丘，如狱囚法。当尔之时，法灭不久。

大王！我灭度后，未来世中，四部弟子，诸小国王，太子，王子，乃是住持三宝者，转更灭破三宝。如师子身中虫，自食师子，非外道也。多坏我佛法，得大罪过，正教衰薄，民无正行，以渐为恶，其寿日减。至于百岁，人坏佛教，无复孝子，六亲不和，天神不佑，疾疫恶鬼，日来侵害。灾怪首尾，连祸纵横。死入地狱、饿鬼、畜生，若出为人，兵奴果报，如影如响。如人夜书，火灭字存。三界果报，亦复如是。

大王！未来世中一切国王、太子、王子，四部弟子，横与佛弟子书记制戒，如白衣法，如兵奴法，若我弟子比丘、比丘尼，立籍为官所使，都非我弟子，是兵奴法，立统官，摄僧典，主僧籍，大小僧统，共相摄缚，如狱囚法，兵奴之法，当尔之时，佛法不久。

大王！未来世中诸小国王，四部弟子自作此罪，破国因缘，身自受之，非佛法僧。

大王！未来世中，流通此经，七佛法器，十方诸佛，常所行道。诸恶比丘，多求名利，于国王、太子、王子前，自说破佛法因缘、破国因缘，其王不别，信听此语，横作法制，不依佛戒，是为破佛破国因缘，当尔之时，正法不久。

尔时，十六大国王闻佛七戒，所说未来世事，悲啼涕泣，声动三千，日月五星，二十八宿失光不现。时诸王等各各至心受持佛语，不制四部弟子，出家行道，当如佛教。

尔时，大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言：当尔之时，世间空虚，是无佛世。

尔时，无量大众中，百亿菩萨、弥勒、师子月等，百亿声闻、舍利弗、须菩提等，五百亿十八梵王、六欲诸天、三界六道、阿须轮王等，闻佛所说护佛果因缘，护国土因缘，欢喜无量，为佛作礼，受持《般若波罗蜜》。

注释

序品第一

①《佛说仁王护国般若波罗蜜经》简称为《仁王经》。它在佛教经典的基本部类中归属于般若部。它已经具有密教色彩。属于以往所说“护国经典”三大部之一。在古代日本和朝鲜，都是重要的佛教经典，每当国家或遭遇水旱自然灾害或遭外国入侵的灾难时，都要由朝廷组织诵经法会，以求平安。该经有两种译本。一为本书采用的鸠摩罗什译本，这是古来较为通行的本子。另一为唐代密教大师不空所译，题名为《仁王护国般若蜜经》。两种本子均为两卷。

所谓“仁王”，据本经所说，是古印度的十六个国家的国君。他们在佛世尊的法恩沐浴下，化干戈为锦帛，因而人民安居乐业，正法也得以流行。这都是《仁王护国般若蜜经》所起的作用。按照此经所说的甚深法义，凡能受持此经的国王，内护佛果因缘，使菩萨修行成就十地功德，外则护卫国土安宁，可使七难不起，灾害不生，万民丰乐。与该经相关的法会有《仁王讲法会》和《仁王经法》法会。该经古来即有许多注疏本。如：

隋吉藏的《仁王经疏》，六卷；隋智疏解的《仁王护国般若经疏》五卷；隋智讲解，由其门人灌顶所记，而由明道霖合的《仁王护国般若经合疏》，三卷；智讲，灌顶记，成莲合《仁王经疏》三卷；唐良贵《仁王经疏》七卷；唐圆测《仁王经疏》六卷；唐遇荣集《仁王经疏法衡钞》六卷；宋善月《仁王护国般若波罗蜜经疏释神宝记》四卷；宋净源《注仁王经疏科》一卷；宋净源《仁王经疏》四卷；明真贵《仁王经科疏科文》一卷；明真贵《仁王经科疏悬谈》一卷；明真贵《仁王经科疏》五卷；近人圆瑛所撰《佛说仁王护国般若波罗蜜经讲义》两卷。