反对马赫主义修正马克...

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所属图书：《论辩证法的叙述方法》

出版日期：1986-02

字数： 18741

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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3.反对马赫主义修正马克思主义哲学的斗争（《唯物主义和经验批判主义》,1908—1909年）

综上所述可以看到，列宁是多么地关心哲学以及他是如何成功地在自己的理论和实践活动中应用马克思主义的辩证方法。列宁时刻都关注到构成马克思主义活的灵魂的辩证法的全部重要性以及党的干部和无产阶级群众学习和掌握辩证法日益迫切的需要。在《唯物主义和经验批判主义》一书中，保卫哲学唯物主义免受马赫主义的攻击被提到了主要地位。对辩证法问题的阐述不是在辩证法本身中，而是通过这种保卫的论战展开的。但是，因为列宁并不只局限于对唯物主义的一种简单的捍卫，而是把唯物主义当作辩证唯物主义加以发展，并且，在唯物主义中，辩证法是与唯物主义的认识论一致的，所以，实际上列宁对哲学唯物主义的保卫和发展是通过与唯物主义处于内在统一中的辩证法本身的进一步发展得到实现的。

在这部著作中，实际上列宁回答了这样一个问题：为什么他把唯物主义提到主要地位，而不象马克思和恩格斯那样把辩证法提到主要地位？为什么他把认识论提到主要地位，而不象马克思和恩格斯那样把思维的方法提到主要地位？理由在于这样做是出于历史形势本身和事物的客观逻辑本身提出了这一要求。列宁写道：“马克思和恩格斯的学说是从费尔巴哈那里产生出来的，是在与庸才们的斗争中发展起来的，自然他们所特别注意的是使唯物主义哲学向上发展，也就是说，他们所特别注意的不是唯物主义认识论，而是唯物主义历史观。因此，马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。我们的那些想当马克思主义者的马赫主义者是在与此完全不同的历史时期接近马克思主义的，这时候资产阶级哲学已经专门从事认识论的研究了，并且片面地歪曲地接受了辩证法的若干组成部分（例如，相对主义），把主要的注意力集中于保护或恢复下半截的唯心主义，而不是集中保护或恢复上半截的唯心主义。”[3,14,348]

这一情况正好说明了列宁那一时代的修正主义的性质。列宁写道；“日益巧妙地伪造马克思主义，日益巧妙地把各种反唯物主义的学说装扮成马克思主义，这就是现代修正主义在政治经济学上、策略问题上和一般哲学（认识论和社会学）上表现出来的特征。”[3,14,349]

非常明显，对列宁当时的反动的、资产阶级哲学的回击，应该指向来自资产阶级反动阵营的公开敌人和来自伪装成马克思主义者并企图从内部瓦解马克思主义的修正主义者对一般唯物主义、特别是对作为马克思主义哲学的辩证唯物主义的进攻，即应该指向唯心主义和马克思主义的修正主义者。

这就是列宁在保卫和向前推进作为统一完整的马克思主义哲学学说的辩证唯物主义时，在新的历史形势下不能不特别强调辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义的原因；所以辩证法本身的问题不象在马克思和恩格斯那里那样，现在没有被提到主要地位；辩证法本身的问题仅仅是这样地被提出来：在辩证唯物主义中辩证法是与唯物主义有机地融会在一起的，它同时是方法、是最全面最深刻形态上的关于发展的一般学说、是唯物主义认识论。

关于最后一点，列宁在这部著作中是这样叙述的：“在认识论上和在科学的其它一切领域中一样，我们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成不变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知识到比较完全比较确切的知识。”[3,14,98—99]

按照列宁的看法，这就意味着站在“人的认识是由不知发展起来的观点……”上[3,14,99]，换言之，意味着用构成辩证法对象的发展的一般理论去把握构成认识论对象的认识领域。在列宁的这一叙述中表达了马克思主义哲学的核心观点：唯物主义认识论包括在辩证法里，唯物主义认识论与辩证法是一致的。

紧接着我们可以看到，列宁是怎样地把这一观点应用于关于真理的学说，应用于绝对真理、相对真理和客观真理的相互关系中。现在对于我们来说强调下面一点是非常重要的：列宁在什么程度上研究唯物主义认识论问题，他也在同样程度上研究了辩证法问题。

列宁在这部著作的第一页就强调，马克思主义哲学是辩证唯物主义，而马赫主义者总是千方百计回避这一根本观点并把自己本身非常混乱的主观唯心主义冒充为这一哲学。“向报告人提十个问题”（向A.A.波格丹诺夫）（1908年5月）中的第一个问题就是：“1.报告人是否承认马克思主义的哲学是辩证唯物主义？

如果不承认，那末他为什么一次也不去分析恩格斯关于这一点的无数言论？

如果承认，那末为什么马赫主义者把他们对辩证唯物主义的‘修正’叫作‘马克思主义的哲学’?”[3,14,1]