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所属图书：《劝善书今译》

出版日期：1996-12

字数： 4155

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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福寿论^［1］（原文及注释部分）

圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而苟非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。^［2］

福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也^［3］。富贵者以轾势取为非分也，贫贱者以佞盗取为非分也。^［4］神而记之，人不知也。夫神记者，明有阴籍之因^［5］。又，按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍也？^［6］愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。亦不可一二咎而夺其人命也^［7］。亦有爵被人轾谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。^［8］理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，筭尽也^［9］。贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。^［10］亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。^［11］德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞自取其毙也，不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。^［12］故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非分（已上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、货易之非分（已上谓之不俭之非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之，则死矣。^［13］