太上感应篇<sup>［1］...

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所属图书：《劝善书今译》

出版日期：1996-12

字数： 4975

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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太上感应篇^［1］（原文及注释部分）

太上曰：祸福无门，^［2］惟人自召，善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，^［3］依人所犯轻重，以夺人算，^［4］算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，^［5］在人头上，录人罪恶，夺其纪算。^［6］又有三尸神，^［7］在人身中，每到庚申日，^［8］辄上诣天曹，^［9］言人罪过。月晦之日，^［10］灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，^［11］非道则退。不履邪径，不欺暗室。^［12］积德累功，^［13］慈心于物，忠孝友悌，^［14］正己化人，矜孤恤寡，^［15］敬老怀幼，昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急、救人之危，见人之得，如己之得，见人之失，如己之失。不彰人短，不衒己长。^［16］遏恶扬善，推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔，所谓善人。人皆敬之，天道佑之，福禄随之，^［17］众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。^［18］欲求天仙者，^［19］当立一千三百善；欲求地仙者，^［20］当立三百善。苟或非义而动，^［21］非理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，虚诬作伪，攻讦宗亲，刚强不仁，狠戾自用，是非不当，向背乖宜，虐下取功，谄上希旨，受恩不感，念怨不休，轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，杀人取财，倾人取位，诛降戳服，贬正排贤，凌孤逼寡，弃法受赂，以直为曲，以曲为直，入轻为重，见杀加怒，知过不改，知善不为，自罪引他，壅塞方术，^［22］讪谤圣贤，侵凌道德，射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，愿人有失，毁人成功，危人自安，减人自益，以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，形人之丑，讦人之私，^［23］耗人货财，离人骨肉，侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜，败人苗稼，破人婚姻，苟富而骄，苟免无耻，^［24］认恩推过，嫁祸卖恶，沽买虚誉，包贮险心，挫人所长，护己所短，乘威迫胁，纵暴杀伤，无故剪裁，非礼烹宰，散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破败；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，^［25］便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，^［26］用药杀树，恚怒师傅，^［27］抵触父兄，强取强求，好侵好夺，虏掠致富，巧诈求迁，赏罚不平，逸乐过节，苛虐其下，恐嚇于他，怨天尤人，呵风骂雨，斗合争讼，妄逐朋党，用妻妾语，违父母训，得新忘故，口是心非，贪冒于财，欺罔其上，造作恶语，谗毁平人，^［28］毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏，指天地以证鄙怀，^［29］引神明而鉴猥事，^［30］施与后悔，假借不还，^［31］分外营求，力上施设，淫欲过度，心毒貌慈，秽食人，左道惑众，短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利，压良为贱，谩蓦愚人，^［32］贪婪无厌，咒诅求直，^［33］嗜酒悖乱，骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫，每好矜夸，常行妒忌，无行于妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命，作为无益，怀挟外心，自咒咒他，偏憎偏爱，越井越灶，^［34］跳食跳人，^［35］损子堕胎，行多隐僻，^［36］晦腊歌舞，^［37］朔旦号怒，^［38］对北涕唾及溺，^［39］对灶吟咏及哭，又以灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑，^［40］唾流星，指虹霓，辄指三光，^［41］久视日月，春月燎猎，^［42］对北恶骂，无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，^［43］夺其纪算。算尽则死，死有余责，^［44］乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，^［45］渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗忘器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。^［46］又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。^［47］取非义之财者，譬如漏脯救饥，^［48］鸩酒止渴，^［49］非不暂饱，死亦及之。^［50］夫心起于善，善虽未为，^［51］而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、^［52］视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、^［53］视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。^［54］