新苏非主义的发展

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所属图书：《伊斯兰教的苏非神秘主义》

出版日期：1995-08

字数： 966

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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5.新苏非主义的发展

苏非派发展的第五个阶段则是新苏非派的出现。早在新苏非派产生前，呼罗珊人希姆纳尼（1261—1336年）就不同意伊本·阿拉比的“存在单一论”。他认为，世界只是“实在”（或真主）的一种产物或反映，而不是“实在”的流出。印度的希尔信迪（1563—1624年）认为，真主的独一和他的超验性决定世界上的一切皆为真主的造化。不是一切由真主流出，而是一切源自真主。他提出“见证单一论”，反对“存在单一论”，主张苏非的宗旨不是追求与真主的合一，而应热爱真主并应见证真主的独一。他的上述主张，使印度的逊尼派和苏非派在遵奉教法与宗教神秘体验方面的矛盾，在无形中得到了缓解。