恩格斯、列宁论马克思...

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所属图书：《宗教学通论》

出版日期：1989-07

字数： 5213

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第一节恩格斯、列宁论马克思主义政党对待宗教问题的基本态度和基本政策

恩格斯对宗教问题上左倾路线的批评

在十九世纪七十年代，恩格斯多次批评了在宗教问题上的左倾观点。在巴黎公社失败以后，有一批公社的流亡者逃到伦敦，组成了一个被称之为“革命公社”的团体。他们在1874年6月发表了题为《致公社社员》的宣言，这个宣言中有一点是关于宗教问题的。明确宣布公社要用法令来取缔宗教：“在公社中没有神甫的位置；一切宗教宣传和宗教组织都应遭到禁止。”^[1]恩格斯对此进行了严厉的批评。恩格斯指出，用取缔手段来对待宗教信仰，只能起到相反的作用。他还以德国俾斯麦所采取的反教会法令所造成的天主教徒的激烈反抗的教训，警告无产阶级政党决不可采取行政命令禁止宗教。他说：“取缔手段是巩固不良信念的最好手段！有一点是毫无疑义的：在我们时代能给神的唯一效劳，就是把无神论宣布为强制性的信仰象征，并以禁止一切宗教来胜过俾斯麦的关于文化斗争的反教会法令。”^[2]

恩格斯在《反杜林论》一书中也对杜林关于宗教的左倾观点进行了批评。杜林设想在“未来的自由社会”（即他所想象的社会主义社会）里，“必须除去宗教魔术的一切道具，因此也必须除去膜拜的一切基本组成部分。”^[3]恩格斯首先从理论上说明宗教的存在有深刻的根源，当人们还处于盲目的自然力量以及社会力量的支配之下，如在阶级社会里，当人们还受着自己所创造的经济关系，自己所生产的生产资料等异己力量的支配，作为这种异己力量的反映的宗教就必然存在。只有当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候，当谋事在人，成事也在人的时候，宗教才会随着异己力量的消失而消失。接着恩格斯用讽刺的口吻批评了杜林：“可是杜林先生不能静待宗教这样自然地死掉。他干得更加彻底，比俾斯麦本人有过之无不及；……他唆使他的未来的宪兵进攻宗教，以此帮助它殉教和延长生命期。”^[4]