第二节 满族说部的传承方式及特点

一 满族说部的传承方式

满族说部在漫长的历史过程中，有着自己独特的传承方式，其中萨满传承、宗族传承、文字传承以及歌舞传承是比较有代表性的方式。

（一）萨满传承

满族信奉萨满教，据一些研究者考证，萨满教远在满族的母系社会就已经存在。“萨满教是一种综合体，不仅集中体现着原始宗教的教义、法规、信仰观念，也蕴含着丰富的原始科学、医学、文学、艺术、审美意识等文化内容。换言之，初民时期，北方民族的原始文化，尚未脱离宗教的襁褓，还须依宗教这一载体而发展、传承。由于原始宗教的稳定性，这一传统因袭久远。”^[1]所以，在后来的田野考察中，搜集、发现大量的满族萨满神谕及祭祀器物等，甚至在一些满族的故地，还会遇见精通满语的老人。由此可见，萨满作为一种历史影响并没有完全消散，萨满文化的遗存还依旧以各种形式呈现在世人面前。

萨满教的基本观念是万物有灵，一般可分为三大类即“自然神、动植物神、祖先神三大神系。自然神里包括天神、风神、海神、河神、星神、日神、月神、云神、水神、雷神、雨神等。动植物神有狗、虎、蛇、马、鹿、鱼、柳、石、乌鸦、鹰等。祖先神，一般是指死者生前是氏族、部落的酋长；或者指死者生前为部民做过好事，立过功劳的人。一些所谓能力大、威望高的萨满，也被后世萨满尊崇为萨满神”^[2]。

满族“乌勒本”的出现，就是源于满族萨满教的英雄崇拜观念，各个氏族将祖先上升到神的地位传颂、膜拜，竞相口口相传，在重大节日及祭礼中讲述。这种颂根子的活动越演越烈，成为各个家族必备的行为。

《乌布西奔妈妈》中就有萨满传承的明确表述：

我弹着鱼皮神鼓，

伴随着兽骨灵佩的声响，

吹着深海里采来的银螺。

短短几句，就将讲唱者的萨满身份交代得非常清楚，讲唱者是典型的萨满装扮。而且，下面的叙述，更加确认了萨满的身份：

一条天女彩带般的蜿蜒小路，

从天母海葬的崖边，

光闪闪的，

绵绵不断的，

像蛇丘盘曲，

钻进太阳歇脚的德烟阿林。

这是条神祇的无形之路，

只有纯粹的萨玛，才能寻觅。^[3]

而且，说部的主人公乌布西奔也是一位神力非凡的萨满，文中对其从哑女变成萨满，有一段精彩的描绘：

她用海豕皮做了一面椭圆鸭蛋鼓，

敲起疾点如万马奔驰。

她把白鼠皮披挂全身，

她把灰鼠皮披挂全身，

她把银狐皮披挂全身，

她把黑獭皮披挂全身，

她用彩石做头饰，

她用鸟骨做头饰，

她用鱼骨做头饰，

她用獐牙做头饰，

她用豹尾做围腰，

她用熊爪做围腰，

她用猞尾做围腰，

全身披挂百斤重，

坐在鱼皮鸭蛋神鼓上，

一声吆喝，

神鼓轻轻飘起，

像鹅毛飞上天际……^[4]

这段文字主要着重于对乌布西奔身着萨满神服的细致描绘，神服的质料组合极其珍贵又难以寻觅，据《瑷珲十里长江俗记》记载：

往昔，祖居黑水流域之满洲等北方先民，为捕鹰狩猎，亦为采集珍稀萨玛神服饰件，常数千里跋涉，北上小海或称北海（鄂霍次克海沿岸）、东抵库页岛附近之沿海以及鲸海（日本海），往往冬初离家，春末返归。因在冬雪中滑雪，爬犁易行，夏秋无路，泥泞难行。出海采集海象牙、海豹皮、牛鱼睛、鲸鱼鳔、海贝、海石、雕翎、海龟骨等珍品。制作神服披肩或服面皆用这些难寻之宝。如鱼鳞披肩系用数百根大杆条鱼、圆鱼鳞粘嵌后又镶加东珠而成；龟纹披肩系用千年龟盖之外层花纹壳，取下后拼成花饰。贝饰披肩最为北方诸族崇爱，披肩披饰系产于海中一种褐背白腹小贝，古代便甚昂贵，可作信物或代替交易货币，形小如指肚大小。北方诸族采来后，洗净，晒干，将背部凿平，再翻过去肚底向上，完全是银白色，镶嵌成花饰。海贝拾来不易，倍显虔心，而且光泽洁白俊丽。北人皆尚白，它为光明、幸福、安宁、无瑕之象征。东珠披肩为白色，亦为北人崇尚。选用粒大纯白之东珠，组制披肩，皎白如雪。^[5]

如上所述，所选质料无一不显示出了神服的非凡价值，“也显示出萨满神服汇集灵物作为镇魔符号的宗教心理观念”^[6]。据富育光先生介绍，制作萨满神服不但取料讲究，制作过程也极为烦冗。

制作神服的衣料，必须以本氏族生存地域为基地，就地取材。往昔直至近世，北方诸族仍坚持以皮料制作神服。皮料以驯鹿皮居多，亦选用犴皮、鹿皮、狍皮、獐皮。沿海生活的族众，亦有选用鲸鱼、海象、海狮、海豹皮的。神服衣料要求熟好后柔润，轻便而有光泽，并易于缝制和染用，在特殊的神祭与萨满独有的许愿祈请下，亦有将神服的料质，选用奇特皮料缝制的。如，北极熊羔皮、疯狼皮、凶猛獠牙野猪皮、猛雕皮等。除此，牛、鱼、蛙、蜥、蟒蛇、刺猬、貂、貉、獾、猞猁等皮作为神服中的辅用材料。再其次，苇、茅、葛、藤、剑草等纤维、树木里皮、晶莹岩石以及各种骨类、羽类、木类、角类、蛤类等，亦为不可缺少的制服材料、神服的染料，多取古代传统草熏、药熏法，使服色黄润美观。除此，多用花草蕊叶、寒带植物的不同皮茎，泡制熬取多种色料，并用兽血、天鹅血、龟血等血素为红色衣料。神服等黏合部位均俗用自制土胶，尤喜用大鱼鳔制胶。所用缝线，亦俗用鹿犴等脊筋。缝神服的针，必为专用特制针，用兽骨、鱼骨、马胫骨磨制，用后焚烧。往昔，萨满服的产生是全氏族心血智慧与技术的最高结晶。全神服上下、内外、表里，均系北国自然界精华的汇聚，全是北亚、东北亚山川湖海生命物质的择优选择与再创造。^[7]

乌布西奔妈妈为了惩治恶势力，穿上珍藏的祭海神衣，也是选用特殊材料制成，与上面的一段文字相印证。

这是用虎、豹、鹰、鲸、獐、狼、蟒皮

缝制的报祭九天神服，

用百个银铃缝制的神服响器，

用百根海鱼牙缝制的神服骨筮，

用百条海熊皮缝制的神服魂石，

用百颗鲸鱼睛镶嵌的神服穗式，

用百只彩燕毛围屏的神服飘饰，

这是乌布西奔远征的信使。

海象牙刺穿黑涛浊汐，

海熊皮驱避妖风鬼迹，

鲸鱼睛照穿沧海迷疑……^[8]

“窝车库乌勒本”即“神龛上的故事”，其实就是在萨满神坛上唱的歌。例如在《西林安班玛发》的头歌中说：

在这个很美好的日子，

我打起手鼓，

敲起抬鼓，

唱起神歌。

各位奶奶、奶奶、大爷、兄弟、阿哥，