满族说部传承人需要具...

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所属图书：《满族说部的当代传承研究》

出版日期：2019-11

字数： 7847

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第一节满族说部传承人需要具备的特质

满族说部基本是泱泱大篇的文本，尤其最初凭借口耳相传的方式在族众中流传，所以需要传承人具备一些与讲述普通民间故事不同的能力特质，以保证其得以传承下来。经过比较分析，满族说部传承人具备的能力大体分为以下几个方面。

一惊人的记忆力及较强的讲述能力

具备超常的记忆力是民间故事传承人普遍具有的一项能力。以《满族三老人故事集》中提及的几位故事讲述人为例，李马氏七十年前听过的戏，佟凤乙十三岁时候听过的萨满跳神歌，李成明五十年前听过的抗日义勇军歌，至今都能一字不漏地演唱下来，可见三位故事家超常的记忆能力。与满族说部相比，民间故事一般都篇幅短小、精炼，所以对说部的传承人来说，传讲大部头的著作更需要良好的记忆力，通过田野考察发现，说部传承人都具有博闻强记的能力。

以满族说部几个有代表性的传承人为例，我们可以清晰地看到这一点。

马亚川（1928—2002），黑龙江省双城市人，原属马富费氏镶黄旗满族，祖籍辽宁省岫岩县，小学文化，中国民间文艺家协会会员。他在本村当过文书；土改减租减息中做过武工队员；在韩甸区政府任过基层干部；当过公安及供销社的公会主席。马亚川主要以传承几个系列的女真故事为主，即族源的神话传说、萨满神话传说、金始祖阿骨打征辽传奇及清代帝王传说。其中，满族说部故事主要有《女真谱评》《女真传奇》《阿骨打的传说》《女真萨满神话》等。尤其是《女真谱评》，从九天女与函普经过一段神奇的经历结为夫妻，被完颜族人尊为始祖起，历述了德帝乌鲁、世祖劾里钵以及太祖阿骨打各个时期的传说。实际上，《女真谱评》不仅仅包括整个完颜部各个时期的历史传说及故事，还包括了后金及清初的历史。这是因为清太宗皇太极于天聪九年（1635）在给父亲努尔哈赤修《太祖武皇帝实录》时候，下旨禁本族称诸申（即女真），只可以称满洲，把女真族改为满族。但是在金源故地不少满族人仍称女真，所以《女真谱评》的内容实际上包括女真起源、完颜崛起、大金兴亡、后金风云、清朝盛衰等整个发展史。