“后马克思主义”是马克思主义吗?
第二节 传承人对满族说部文本形成的影响
一 记录本、讲述本与整理本的比较
以乌拉纳喇氏家族的说部故事其中的一段即“纳齐布禄招为锡伯国驸马”为例,从其记录本、讲述本和整理本的差异上,可以看出传承人及整理者对不同文本的影响。
首先看记录本。1964年,家族的大查玛经保在家族祭祀时候讲述了这段故事,赵东升先生做了记录,内容如下:
纳齐布禄幼年丧父,随母飘零度日,为了避蒙古人的追捕,他的祖父、父亲都曾经投奔到锡伯部,为锡伯王出过力。父亲死后,纳齐布禄随母亲又回到了辉发河源的山谷中。
纳齐布禄十七岁时,辞别额莫[1],到外地闯荡。额莫告诉他:“从这往北大约七八百里就是咱们的故乡,那里有祖先留下的城堡,还有族人,你可以投奔那里去。”
“那城堡叫什么名?”
“听说叫什么洪尼勒城,反正是在江岸上。”
“江叫什么江?”
额莫摇摇头:“这我也不知道,没去过。”
纳齐布禄辞别母亲,带上随身的家将喜百,离开山谷,向北而行。走了几天,他们来到一个部落,叫锡伯部。进了王城,只见人声鼎沸,议论纷纷,原来锡伯国王瓜勒察氏的女儿柳叶公主在摆擂台比武招亲。这是女真人世代相传的习俗。喜百是个十七八岁的小伙子,爱凑热闹,他非要看一看这比武招亲的场面。纳齐布禄只好依了他,二人随着人流,赶奔校场。
锡伯王城,名为城,实际上只是个方圆三五里的土围子,直径约有一里。土城墙东西开了两个门,中间一处宅院,青砖灰瓦,也垒起围墙,算做王宫。这王宫是全城最大的建筑,正南开一门,门外有土筑高台,是“点将台”,台下就是教军场。
喜百说:“小爷,看这城里好气派哩!比咱那部落强十倍。也不知公主长得美不美,要像说的那样美,你就去比试一下,胜了她,就召为驸马,还去什么洪尼勒!”
“不许胡说!”
纳齐布禄嘴上斥责喜百,心想:这锡伯部势力很大,若同他结亲,不妨借他的势力,干一番自己的事业。
锡伯王公主比武招亲,不仅惊动了本部落军民人等,也惊动了远近周围一些部落,很多人都在打锡伯公主的主意。
今天正是第五天,可是没有一个是柳叶公主的对手。其中也有武艺高强的汉子,武功并不低于公主,但他一看到柳叶公主美丽无双,早心慌意乱,顾不得比试了。自然,非输不可。就这样,柳叶公主四天工夫没遇对手。
按照规定的日期,今天是最后一天。五天的期限一过,锡伯王就要收擂。
公主如果自选驸马不成,就要听从父王指婚,指给什么人都不得反对。
柳叶公主见四天已过,没有遇见一个可心的英雄,这最后一天她格外留意。
纳齐布禄二人来到校场外,立在人群中,仔细观察了这个场面。土台上铺着红毡,搭了凉棚,那锡伯王不过四十光景,在众人的簇拥下,端坐在台子中间。几名宫女拥着柳叶公主,站在锡伯王的旁边。压阵军士排列两边,校场的边上立了木棚,东西两边各开一门,通向城门,作为通道。校场四周,插了牙旗,台的左侧是一个兵器架。
一通鼓响,牛角别喇吹起,咚咚呜呜了好一阵,方才停下,全场寂然。一个戴大凉帽的头目,往场上一站:“大家请听,公主比武招亲,今天是最后一天,各路英雄好汉,不分贵贱,只要赢了公主,就能当上驸马。不过有言在先,伤着碰着是难免的事,功夫不硬,贪生怕死者莫来冒险。”
那个头目叫了半天,不见有人上场。喜百对纳齐布禄说:“他们这全没有英雄好汉,小爷你可以上去比试比试。”纳齐布禄少年气盛,刚要催马进场,这时从对面门外飞来一骑,几声怪叫:“我来了!快请公主下场!”
这声吆喝,好像晴天打个霹雳,全场震惊。再看来人,身材高大,面目凶恶,手提一对紫铜锤,少说也有百余斤。胯下一匹青鬃卷毛狮子马,真是集丑陋、勇猛、雄壮于一身,观者无不惊诧。
柳叶公主在台上一见此人,便先有几分不高兴。
那大汉半天不见公主下来,催马如飞在场内转了一圈,不住高声怪叫:“公主快下来,下来!”公主使人传话道:“公主现在有点头晕,暂不能比试,请好汉退场。”
若是一般人听了此话,就会意识到公主决不会招他为婿,就应知趣退场。可是这汉子听了怪叫如雷:“你不下也得下来,不下也得下来!别说你有点小毛病,你就是卧床不起,也要下来!你不下来就算认输。”
压场的头目喝道:“不许胡言乱语,公主不愿跟你比试,你赶快滚开!”
那汉子不服道:“你们不是说,不分贵贱吗?”
头目冷笑道:“当然了。说是不分贵贱,可没说不分相貌年龄。”
大汉被激怒了,蛮横地望着台上叫嚷:“我不管你分不分,你不下来,我可要上去了!”
台上公主气得一声惊叫:“你敢撒野!”
锡伯王也十分气恼,吩咐:“来人,给我赶出去!”
那大汉循着公主声音,远远望去,看见了公主花容月貌,更馋涎欲滴,仗着自己身高力大,不顾军场军兵拦阻,一直闯到台下:“美人儿,你到底下来不下来,你要是不愿跟我,我就踏平这小小的锡伯部!”
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