人的需要与价值原则

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所属图书：《自我同一问题之现代哲学史嬗变》

出版日期：2020-06

字数： 6184

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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四人的需要与价值原则

在黑格尔的市民社会概念中，倘若它能够顺利展开活动，它可被看作通过需要形成的人们联合的普遍化，以及准备满足需要的手段和供给方式的普遍化。因此，我们从价值论的立场出发，对需要的人本意蕴、人的需要的可“分解”性、超越性等特点应当作深入的分析。并指明科学技术的运用实质在于人的需要的表现、人的能力的运用。强调对人的需要认识的重要性，阐明把握需要体系的核心——个人需要与他人、社会需要有机统一的价值原则及在当前市场经济中的变通原则的深远意义。

20世纪后期，人的需要问题的讨论再度升温，其实质是为了更深刻地把握人类以往和当今的实践活动对人类生存与发展的需要的制约和影响。人类对自身需要及其满足需要方式的把握是不断发展的。尽管人类不可能达到对自身的生存与发展需要和满足这种需要方式最终的、完全意义上的把握，但是，毫无疑问，基于人的需要问题的进一步把握。也日益成为人的价值实现的重要一环。

对人来说，本质重要的当然是属于人所独有的“人的”需要。如果说一切生命存在物都有其特殊的需要以及满足自己需要的能力。它因而与众不同或出类拔萃，那么，我们就要问什么是人特有的需要？

从价值维度看。人的需要既然是“人”的需要，那在理解何谓“人的需要”的问题时，我们首先面对的是学界关于需要的主体即需要者是谁的问题上的两种意见：一种是把需要的主体泛指为生命有机体。把需要看成是一切生命的普遍属性；另一种是把需要主体特指为人类。把需要仅视为人的特性。我们认为，既然人的需要是从动物乃至生物的生存状态那里获得生长点的，人的需要自然与动物的需要有着千丝万缕的联系。这里并不是要在一种非此即彼的逻辑之间进行选择，同样正确的是，人类的产生并不是给自然界添加了一个新的物种，演化到今天，人的生存方式毕竟和普通生命存在有着本质的区别。因而，在需要的主体问题上，我们既不能割裂，更不能将其混淆。那么，我们就要问什么是人特有的需要？从价值维度看，人的需要既然是“人”的需要，那么，这种需要应是符合人的本质或本性的需要，而不是“非人的”。那么，何谓“人的”和“非人的”，马克思在《德意志意识形态》中说，一条被水里移到它所不能适应的环境中的鲸鱼。如果它具有意识的话，那么它必然感到它生存的环境是一种“非鲸鱼”的环境，是和它的鲸鱼的“本性”发生悖逆的环境。马克思以此喻说资本主义社会中的工人的境遇，在资本主义条件下，工人对资本家来说不过是“物”。虽然，在自然面前人第一次站立了起来，在资本面前人却仍是奴隶。所以，工人的存在是一种违背人的本性的“非人的”存在。结果，人只有在运用自己的动物机能，满足自己的生理需要的时候，才觉得是人，而在运用人的机能满足人的需要时，反而觉得自己不过是个动物。