无认识的种类

章节信息

作者：

所属图书：《法称《正理滴论》与法上《正理滴论注》译注与研究》

出版日期：2020-09

字数： 6504

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

Ⅷ [无认识的种类]

现在，为了显示无认识种类上的区别，[法称]说：

并且，基于应用（prayoga）上的区别，此[无认识]有十一种^[1]。2.30

并且，此无认识有十一种。“有十一种”指的是它有十一种类。

种类上的区别基于什么呢？“基于应用上的区别”。“应用（prayoga）”，指的是使用（prayukti），被称为言语所具有的言说功能。因为，有时言语直接地言说了[否定对象之外的]其他对象，有时言说了其他的否定^[2]。然而，虽然对可见事物的无认识，在所有的场合中都没有为言语所[直接地]陈明（aṇabdopātta），但仍被理解了。因此（iti），也就意味着（itiyāvat），无认识所具有的种类上的区别，是基于言语功能上的区别，而非基于[无认识]自身的区别。

[法称]说种类上的区别：

（1）对自身的无认识（svabhāvānupalabdhi），例如，“在这里没有烟。因为具备了认识条件的[烟]没有被认识到。”2.31

“自身……”云云。说：对否定对象自身的无认识，例如……。“在这里”是基底。“没有烟”是所证。“因为具备了认识条件的[烟]没有被认识到”是证因，并且应该像前面（2.12—14）一样^[3]解释此证因。