关于卢陵铁十字的考证

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所属图书：《有客西来　东渐华风：中国古代欧亚大陆移民及其后代的精神世界》

出版日期：2020-08

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第五节关于卢陵铁十字的考证

基督教早期入华的传说颇多，但多不可信；虽然也有一些中外文献记载基督教在汉代业已传入中国，然都属孤证，只言片语，语多不详。唯三到六世纪中国已经出现十字架，似属实物证据，且事例颇多，值得重视，故本节对此进行重点考察。

明末以来，关于汉代中国已经出现十字架的说法，历代不绝；其中一些业已证明是讹传，有些则是元代等唐朝以后的产物。不过直至近代仍有不少学者坚持汉魏时期中国已存在十字架，如著名考古学家卫聚贤先生在《中国古史中的上帝观》中认为：“在公历三世纪初山东省已经出现一个石十字架，现保存在山东省立图书馆，洛阳有公历三世纪中叶的石十字架。南京栖霞山和镇江一带，六朝的帝王陵墓上竖立着很大很完整用石雕刻成的十字架。”^[1] 该书附录中，又补充“河南省河北省石柱上无‘十’字形作旁证”，通过对比突出南京等地十字之特殊，认为有十字石柱的贵族墓要么在沿海地区，要么在首都地区，其他地区则没有发现，“这是基督教初传入中国尚未普遍的缘故”^[2]。另有“形似嫫嫫俑作补证”^[3]。卫先生所论^[4]，尚可言之成理，聊备一说。然而即便存在十字架，也未必与基督教直接相关。本节主要讨论一个相传与蓟子训年代相近的铁十字，该铁十字在明清乃至民国天主教界、学界都曾引起关注，至今仍被坊间许多中国宗教史、基督教史著作提及，然大都语焉不详（基本都引自王治心的《中国基督教史纲》），甚至有谬误，故笔者进行重点讨论。