李贽之死及其相关问题...

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所属图书：《有客西来　东渐华风：中国古代欧亚大陆移民及其后代的精神世界》

出版日期：2020-08

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第一节李贽之死及其相关问题考证

一李贽的遗言及其穆斯林身份问题

李贽被逐出湖北麻城后，住北京通州马经纶御史家。次年即万历三十年（1602年），李贽自感老病，写下《李卓吾先生遗言》（见《续焚书》卷四），其时为二月初五，一个多月后他便被捕入狱，不久在狱中自杀，即三月十五借侍者剃发之机自刎，次日子时气绝。据南京刻书家陈邦泰在《李卓吾先生遗言》后附录：“闻之陶子（陶石篑）曰：‘卓老（李贽）三月遇难，竟殁于镇抚司。疏上，旨未下，当事者掘坑藏之，深长阔狭及芦席缠盖等果如其言。此则豫为之计矣，谁谓卓老非先见耶！’敬录之，以见其志。”^[1] 李贽最后葬式是按其遗言所嘱进行的。有人认为“当事者”是马经纶，^[2] 实则“当事者”应取当权者之意，非是马经纶。因为朝廷尚未有对李贽的明文处理意见，李贽便死于狱中，于是“当事者掘坑藏之”即当权者草草掩埋。但草草掩埋的方式，竟然与李贽遗言暗合，故引发陶石篑、陈邦泰等人对李贽未卜先知、先见之明的赞叹。若“当事者”指马经纶，马经纶一则不会将李贽的丧事草草了事，二则马经纶按照李贽遗言行事，也不会引发陶石篑等人对李贽“先见”的赞叹。

李贽遗言中对丧葬的交代，带有浓郁的回族丧葬习俗特点，马寿千先生等许多回族学者都对此进行过研究。李贽要求：第一，速葬；第二，作坑之法完全是按回族丧葬习俗的要求；第三，实行土葬，不用棺椁；第四，关于亡者之殓：“面上加一掩面”，“以白布巾单总盖上下，用裹脚布艹字交缠其上”；第五，“以身归土，因其清净也”。另外，李贽的墓原来在北京通州北门外马厂村的迎福寺旁边，1954年迁址，据当时参见迁坟的群众说：“原墓为土坟，墓穴不大，是拱形，用砖砌成。墓穴里的朽木与一般棺材朽木不同，是圆形的。从覆盖的方法看，似有伊斯兰教的影响。”^[3]