“后马克思主义”是马克思主义吗?
第四节 《研真经》研究的重要价值
明清之际,《研真经》在中国的传播虽遭到一定的阻力,但仍被诸多伊斯兰教经学大师“不约而同”地加以弘扬,是值得我们关注的宗教现象,反映出明末清初苏菲主义在我国各地的广泛影响,同时也说明了《研真经》在苏菲派经典中,以及在我国伊斯兰教史上的重要地位。
明代苏菲主义在我国已经开始传播,通过现有史料的勾勒,甚至有学者指出明武宗正德皇帝很有可能具有苏菲信仰。《国榷》卷四十九正德十年(1515年)二月丁酉条:“时上好异,习胡语,自命忽必烈,习回回食,自名沙吉敖烂”,台湾学者卓鸿泽认为“沙吉”是Shayhk 的音译,有学者、苏菲长老之意,正德皇帝“也当上了伊斯兰教的苏菲师。明朝皇帝对苏菲的认识,最有可能得自中亚撒马儿罕的‘回回僧人’。《明太宗实录》永乐七年四月丁亥:‘撒马儿罕等处回回僧人马黑麻迭力迷失等来朝贡马,赐钞币有差。’‘迭力迷失’即苏菲苦行僧darvīsh。武宗习回回食,须避食猪肉,但要到南征风波中武宗以‘威武大将军’、‘太师’、‘镇国公’一系列名义下禁猪令,此一问题方始凸显”[1]。
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