《冈志》所记北京牛街...

章节信息

作者：

所属图书：《有客西来　东渐华风：中国古代欧亚大陆移民及其后代的精神世界》

出版日期：2020-08

字数： 6384

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

第三节《冈志》所记北京牛街的回民人物与职业生活

《冈志》除了大量的宗教内容外，对牛街回民的生产生活有颇多记叙，特别是对牛街的屠宰业有比较多的阐述，此外北京回民从事的职业五行八作，甚至有养斗鸡、蟋蟀谋生的。当然，作者叙述的重点还是地位较高的官宦富商。

从《冈志》来看，跟牛街地区穆斯林打交道比较多的衙门主要有两个：一个是理藩院，涉及民族管理的事务，如处理准噶尔奸细案，将蒙古各部来京进贡使团的膳食外包给牛街富商（光禄寺也参与此事）等等；另一个是都察院五城兵马司（牛街地区归西城兵马司管理），负责日常社会治安，礼拜寺内出现比较大的纠纷，也属该部门管理，马君锡求“清真圣教，职司首领”的八字匾额也是兵马司颁发的。

牛街地区回族居民本身做官主要有两类，一类是做技术性官员，在钦天监从事天文历算，或者在太医院做医官，《冈志》的作者就属于后者。这类技术性官员往往是家传的，父子、兄弟世代从事这一行业。另一类是出任朝廷命官，以地方官员为主，又分文官和武官。明代就有一些回民参加科举考试，考取功名，有些甚至以明朝遗民自居，不在清朝为官，像林古松虽然被清初兵部尚书刘余佑（沈抄本误为“刘禹佑”）礼请，也誓不出仕为贰臣。当然，牛街回民里武举出身，做武官的尤其多。牛街因屠宰业富甲一方，无论文官还是武官，花钱捐官的现象非常突出。这里就最有特色的钦天监官员和武官略加叙述勾勒。

一钦天监回族官吏以及阿拉伯天文学在中国传播发展

阿拉伯天文学对中国天文历法的影响是深远的，在元代中国的回回天文学家已经作出了极其重要的科学贡献。《冈志》中提到“异人扎马鲁丁造万年历及七种仪器”^[1]，是指元朝至元四年（1267年）穆斯林天文学家扎马鲁丁进万年历，颁行全国，同年在元大都（北京）设观象台，并创制浑天仪等7 种天文仪器，其中扎马鲁丁首创的地球仪在科技史上具有极其重要的意义。至元八年（1271年），元朝建立回回司天台，任命扎马鲁丁为提点。延祐元年（1314年）回回司天台改称回回司天监。