“后马克思主义”是马克思主义吗?
第三节 《冈志》所记北京牛街的回民人物与职业生活
《冈志》除了大量的宗教内容外,对牛街回民的生产生活有颇多记叙,特别是对牛街的屠宰业有比较多的阐述,此外北京回民从事的职业五行八作,甚至有养斗鸡、蟋蟀谋生的。当然,作者叙述的重点还是地位较高的官宦富商。
从《冈志》来看,跟牛街地区穆斯林打交道比较多的衙门主要有两个:一个是理藩院,涉及民族管理的事务,如处理准噶尔奸细案,将蒙古各部来京进贡使团的膳食外包给牛街富商(光禄寺也参与此事)等等;另一个是都察院五城兵马司(牛街地区归西城兵马司管理),负责日常社会治安,礼拜寺内出现比较大的纠纷,也属该部门管理,马君锡求“清真圣教,职司首领”的八字匾额也是兵马司颁发的。
牛街地区回族居民本身做官主要有两类,一类是做技术性官员,在钦天监从事天文历算,或者在太医院做医官,《冈志》的作者就属于后者。这类技术性官员往往是家传的,父子、兄弟世代从事这一行业。另一类是出任朝廷命官,以地方官员为主,又分文官和武官。明代就有一些回民参加科举考试,考取功名,有些甚至以明朝遗民自居,不在清朝为官,像林古松虽然被清初兵部尚书刘余佑(沈抄本误为“刘禹佑”)礼请,也誓不出仕为贰臣。当然,牛街回民里武举出身,做武官的尤其多。牛街因屠宰业富甲一方,无论文官还是武官,花钱捐官的现象非常突出。这里就最有特色的钦天监官员和武官略加叙述勾勒。
一 钦天监回族官吏以及阿拉伯天文学在中国传播发展
阿拉伯天文学对中国天文历法的影响是深远的,在元代中国的回回天文学家已经作出了极其重要的科学贡献。《冈志》中提到“异人扎马鲁丁造万年历及七种仪器”[1],是指元朝至元四年(1267年)穆斯林天文学家扎马鲁丁进万年历,颁行全国,同年在元大都(北京)设观象台,并创制浑天仪等7 种天文仪器,其中扎马鲁丁首创的地球仪在科技史上具有极其重要的意义。至元八年(1271年),元朝建立回回司天台,任命扎马鲁丁为提点。延祐元年(1314年)回回司天台改称回回司天监。
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