玉观彬生平及在华活动...

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所属图书：《有客西来　东渐华风：中国古代欧亚大陆移民及其后代的精神世界》

出版日期：2020-08

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第二节玉观彬生平及在华活动丛考

玉观彬（慧观）是20世纪二三十年代太虚大师在上海等地的重要护法，在思想倾向上主张佛教革新的大居士。早在1927年底，玉慧观就在《海潮音》上发表《中国佛教振兴策》，提出要“限制出家”“限制传戒”，以此作为振兴佛教的策略。^[1]

玉慧观居士本名玉观彬，20世纪二三十年代协助太虚大师创办上海佛法僧苑，担任《海潮音》社董事，积极支持太虚大师兴办的各项佛教革新事业，是太虚大师人间佛教事业的重要资助者。黄心川教授在《民国佛教刊物所见当代韩国佛教史料摭议》中专门辟出一节《沟通中韩两国佛教的重要人物——玉慧观》来介绍玉慧观居士在中韩佛教交流上的贡献，“实际上他仍然把自己看作一名韩国人，即使他在恢复中国国籍之后，心中的韩国情结仍然没有放下，韩国佛教在他的努力宣传与推动下，在中国佛教界里产生了一定的影响，除了太虚大师之外，上海的著名居士领袖王一亭等人，都与玉慧观来往甚密。他遇害以后，上海、武汉等地的佛教界都为他召开了追悼会，对他的评价很高，认为中国佛教界失去了一位正信的佛教徒。但是，他的去世，对韩国的佛教打击更大，在他离世后，中国的佛教刊物从此再也没有韩国佛教的重要消息，仅此一点，就足以说明他在沟通韩中两国佛教的事业中所起的重要作用了”^[2]。

此外，由于玉慧观创办佛慈药厂，该药厂延续至今，亦有较多相关回忆和研究。上海名医陈存仁先生（1908—1990年）晚年在香港回忆：“太虚法师是佛教界的一代宗师，曾游历海外宣扬佛教，回国后曾患高血压，隐居上海玉佛寺。其弟子玉慧观，自日本归来，劝法师进饮海藻水，谓可治高血压。法师饮服半月后，高血压症状消失甚速。玉氏因此设立佛慈药厂，生产‘海藻晶’，销路甚广。”^[3] 佛慈药厂正式创办于1929年11月，“该厂创立过程中佛教徒出力甚多，对该厂的影响也比较大。太虚出任名誉董事，并为该厂命名‘佛慈’，商标‘佛光’。佛教界主办的一些期刊如《海潮音》《正信》《佛学半月刊》《现代佛教》等都曾长期刊登佛慈药厂的广告”^[4]。该厂由玉慧观任厂长，^[5] 创办初期的实际主持人是玉慧观居士，太虚大师担任名誉董事。1933年，玉慧观去世前，该厂召开了第一届股东大会：

佛慈大药厂股东会

以应用科学改良国药著名之上海佛慈大药厂有限公司，昨开第一届股东大会于功德林，报告二十一年份帐略，其营业成绩，颇有突飞猛进之概。旋由人会公推我国佛教界领袖太虚、王一亭、黄涵之、胡子笏、王森甫五人为名誉董事，并改选玉慧观、冯明政、陈玉璋、翟大雄、王中林为董事，白纯熊、杨文咏为监察人。闻该药厂拟于本年内，在国内各省及南洋群岛设分发行所二百余处，以资推广销路。^[6]

1933年佛慈药厂在上海设立总发行所，随后还在天津、汉口和香港分别设立了华北、华中、华南的分销机构，同时与泰国国扬药局合作，在曼谷设立了东南亚的总经销处，畅销海内外。^[7] 太虚大师在玉慧观去世后，仍然关心佛慈药厂的发展，据苇舫《佛教访问团日记》：1940年太虚在南亚访问时，发现当地医生的医疗方法“与中国的国医相仿佛，也是切脉、看舌头，药也是用的草药”，便告诉他们说：“中国上海的佛慈药厂，将国药用科学方法提制，功效非常好。”玉慧观去世后其妻弟冯明政（1907—1954年）接手厂务。抗战时期，冯明政等人转赴重庆开办新厂；抗战胜利后，上海老厂被发还原主。1955年实行公私合营，次年，佛慈药厂迁往兰州，现为兰州佛慈制药股份有限公司。