文艺复兴和宗教改革

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所属图书：《从历史到传说：被“定义”的哥特》

出版日期：2020-12

字数： 12056

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第5章文艺复兴和宗教改革^[1]

公元711年，西哥特西班牙陷落于阿拉伯人之手，最后一个独立的西哥特国家，至此便从历史上消失了。哥特人对他们曾经统治过的那片土地的影响，当然不会一夜间烟消云散。从巴尔干半岛和意大利，再到高卢南部地区以及西班牙，都生活着哥特人的孑遗。然而，中世纪却没有任何一个成规模的国家可以声称自己是哥特人的嫡系传人，抑或间接继承了他们的遗产。

就这样，现实中的哥特人离开了我们的视野，取而代之的是查理曼大帝以及那些神圣罗马帝国皇帝们观念中的“哥特人”。文艺复兴时代和宗教改革时代，“哥特”这个知识都被重新定义，用于新的领域，从而建构出两种截然相反的哥特人形象。

对文艺复兴时代的艺术家和作家来说，哥特人是备受他们推崇的古典时代文化遗产的毁灭者。对宗教改革运动中的改革者而言，哥特人则象征了罗马压迫背景下，青春的锐气和自由。^[2]于是，历史上真实的哥特，与后来作为一种文化被定义的“哥特”，发生了分裂。这种分裂状态一直持续到今天。

站在今天的立场上回望历史，我们可以很容易地理解，为什么哥特人会被边缘化为一种“失落的文明”。公元4—8世纪，哥特人先后统治过的那些地区，后来分别走上了不同的道路，其中却没有一个新政权拥有哪怕非常牵强的理由，可以宣称自己是哥特的传人。

图24 罗马查理曼大帝骑马雕像；与传说中从拉文纳迁移到罗马，随后遗失的西奥多里克大帝像可能不仅仅是相似那么简单

西哥特王国灭亡后，统治西班牙的是穆斯林阿拉伯人。与此同时，公元6世纪以后，定居巴尔干半岛的主要是斯拉夫民族（Slavic tribes）。意大利则从那时开始，沦为战场。查士丁尼一世收复失地的功绩，仅仅比这位皇帝的寿命稍微长那么一点儿。公元568年，伦巴底人从北方出兵与东罗马帝国开战，同时开始争夺教皇的选拔权，意在控制这个四分五裂的半岛。

从阿尔卑斯山直到高卢，法兰克人主宰着西欧地区。他们先是建立了墨洛温王朝^[3]，后来又建立了以查理曼大帝为代表的加洛林王朝^[4]。在法兰克人撰写的战争史中，哥特人向来是传统的敌人和阿利乌派异教徒。他们命中注定就应该被法兰克人打败并取代，因为后者才是罗马帝国名副其实的继承人。

这一切并不意味着哥特人会被遗忘。中世纪浩如烟海的编年史中，他们在灭亡西罗马帝国过程中扮演的角色，遭到一次又一次的演绎。保罗^[5]（公元720—799），一位出身高贵的伦巴底人，他撰写的《伦巴底史》（Historia Langobardorum），是我们了解伦巴底人历史的主要信息来源。这位教会执事就曾将本民族的起源追溯到与哥特人以及其他凶猛、彪悍族群相同的北方地区。