从沙亚德到阿扎迪：伊...

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所属图书：《携带黄金鱼子酱的居鲁士：波斯帝国及其遗产》

出版日期：2020-12

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第14章从沙亚德到阿扎迪：伊斯兰共和国与古代遗产

末代沙王在1979年1月被迫离开伊朗，官方说法是长期休假，但此后他再也没有回到伊朗—仅仅半年后，他就因为肺炎在埃及去世。因为颠覆活动遭沙王驱逐的阿亚图拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）在1980年2月1日乘机从巴黎飞回伊朗。

霍梅尼如同救世主一般回归，甚至有人高呼“伊玛目阿马德”，“伊玛目回归了”。他立即就成了这个国家毫无疑问的统治者。军队从沙王那边倒戈，转而拥护这个新的政权，全国各地都建立了革命机构。什叶派穆斯林掌握了国家权力，建立了一个由宗教人士组成的革命委员会。圣城库姆^[1]作为长期以来反对伊朗沙王统治的中心，取代了世俗德黑兰的地位。在沙王政权中扮演重要角色的反教权主义迅速消失，伊斯兰教与伊斯兰观念顺利回归。3月，伊朗举行了一次全民公投，这次公投的主题是以何种形式取代沙王政府，最终， 97%的人投票赞成建立一个伊斯兰共和国。

10月，伊斯兰共和国开始起草新的宪法，核心思想是公民与宗教机构的“双重管理”。马基利斯（议会）通过普选产生，宪法监护委员会则由宗教人士组成，是一个指定的机构。总统由民众选举产生，还有一个具有实权的角色是“最高领袖”，霍梅尼就是第一任“最高领袖”。霍梅尼在国内拥有最高权力，可以在总统与议会之上行使最终权力。此外，他还建立法基赫制度（Vilayat-e Faqih）^[2]—法律捍卫者，这使他成为国家的道德监管者。在阿亚图拉掌权期间，还成立了“利益委员会”，这个机构也被称作“伊朗确定国家利益委员会”^[3]，委员会成员由霍梅尼任命，国家一切重大决定都要在这个委员会内讨论与批准。