关于中国社会学的起源...

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所属图书：《中国社会学溯源论》

出版日期：2022-04

字数： 10290

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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关于中国社会学的起源问题

笔者在整理讲座录音文字稿时，重新调整了小标题，摘要部分的文字也有修改。

一山东文化的三大贡献

很高兴能和年轻学子们交流关于社会学的一些看法。我先请问大家一个问题：在山东大学学习，你们认为山东省在文化方面的哪些成就，曾经在中国的历史上发生过全国性的乃至具有世界性的影响？（学生：儒家文化。）这个肯定是，孔子、孟子都是山东人。还有什么？在古代还有没有？昆仑山的全真道教在元明时期曾发生过全国性的影响，某种程度上也有一定的世界影响。这两项贡献，是与我同为山东烟台人的中国哲学史大家牟钟鉴先生曾经讲过的。山东在文化方面，古代最起码有这两大文化贡献，都影响到全国的。我们作为山东人，对此感到很骄傲。

同学们是学习社会学的，我再补充一个山东在历史上的巨大贡献，是与社会学有关的，大家可能不知道。山东大学校园里有一块巨石，上刻“稷下学宫”四个大字，是纪念碑性质的，这其中的含义是什么？“稷下”本来是战国时齐国首都临淄城西门外，“稷下学宫”是当时的“最高学府”，被认为是世界上最早的“大学”。它既广招学子，又专做学术研究，很像当今的“中国社会科学院”。稷下学宫大师云集，诸子百家，贤达毕至，蔚为大观。导师一类的人物称为“稷下先生”，其中，仅淳于髡一人就有“弟子三千人”，孟子“从者数百人”，田骈“徒百人”；荀子三为祭酒，学生总数也应该以千计。按这个数量计算，稷下学宫规模之盛大，也许上万人。放在当时齐国乃至全中国的人口总量里，占比很是惊人！规模盛大还在其次，首要的是实行“不治而议”的制度，不仅可以自由辩论学术，还可以针砭时弊，批评君王，气氛极为活跃。而荀子三次居齐，担任学术领袖达几十年。在与诸子的辩论中融会百家之长，荀子群学就是在如此得天独厚的优越条件下孕育而成的。我贸然推测，《荀子》一书的多数篇章应该是在稷下学宫写就的，也有人说是晚年担任兰陵令后废居兰陵时所著，难以确考。不管怎么说，荀子虽为赵国人，但一生大部分时间尤其是其主要学术生涯是在山东度过的。山东可以说是群学的诞生地。就此而言，山东对中国社会学起源的贡献至为巨大，应该说是具有全国性乃至世界性的意义。这就说到今天讲座的主题上了。

二转移文化场景重新调整思路

请问大家，社会学这个学科是谁创立的？（学生：孔德）孔德什么时候创立的？现在一般的说法是1838年，孔德在《实证哲学教程》里提出了“社会学”这个名称。那么，中国的社会学是什么时候有的？（学生：20世纪初。）一般认为严复将斯宾塞《社会学研究》一书译为《群学肄言》，该书于1903年正式出版，以此作为中国社会学的“开端”^[1]。比孔德提出社会学名称大概晚了五十来年。我问这个问题的意思，就是咱们今天要讨论的问题，我希望大家首先要转换一下自己的文化场景，别老想着社会学是1838年孔德提出的，1903年严复译介以后中国才有这门学问。要是总想着这个线索，对此深信不疑，恐怕就很难理解或赞成我后面的说法。当然不赞成也可以，学术嘛，完全可以有不同的意见。要思考、讨论这个问题，最好是把我们思考的背景、文化的场景挪动一下，挪到我们中国山东历史的场景上，来考虑我今天要讨论的这个问题，这样思路上可能就比较顺，比较容易理解。因为我们社会学学界一百多年来，大家太习惯这种说法，例如说社会学是“舶来品”。“舶来品”的意思就是完全是从西方引入的，再进一步的意思就是中国没有的。过去，包括我本人，对这些说法都是接受的，甚至可以说是毫不怀疑的。