在中国社会科学院社会...

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所属图书：《中国社会学溯源论》

出版日期：2022-04

字数： 2691

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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在中国社会科学院社会政法学部、中国社会科学院国家治理研究智库主办的“新时代国家治理高端论坛”上的发言（2018年1月7日）

我发言的题目是“华夏品位的社会学”，是讲历史的；我们这个论坛是“新时代国家治理”，是关于现代的。我觉得必要先作一些说明，就是我讲的这个题目和“新时代国家治理”有什么关系？要讲新时代的国家治理，我请大家考虑一下，世界上的国家治理，历史上哪个国家治理得最好？或者我们不好比较谁最好、谁次好，我们就说世界上哪一个国家的治理经验最丰富？这恐怕毫无疑问，那就是中国了。我国的《二十四史》《资治通鉴》基本内容都是讲的国家治理问题。

我最近在写一篇文章，惊讶地发现，我过去的一些认识是多么错误。我搞了这么多年的社会保障、社会福利研究，天天讲的是欧洲国家的养老是怎么搞的，医疗是怎么搞的，因此我们国家应该怎么搞，从来也不想想我们中国古代是否也有很好的社会保障和社会福利，压根儿就没想到这一方面。最近我一查历史文献，确实非常羞愧。我们国家在尧舜时期，就很讲究敬老养老，那可是距今4000多年了；周代就有了专门的养老场所，距今也有3000多年了。在西汉时期就颁布了一系列的法律，就已经把养老制度法律化了。1959年在甘肃省武威地区发现的西汉木简，就记载了汉文帝、武帝、宣帝、成帝期间是怎么养老的。汉文帝在2400年前颁布诏令，给七十岁以上的人赐王杖（拐杖上面雕刻一只鸠鸟，称为“鸠杖”），持有王杖者的待遇是“石六百”，就是给予六百石粮食这么个待遇。这个待遇相对于什么水平呢？比当时的县令还高。那个时候如果有敢于辱殴七十岁以上老人者，斩首弃市！法律就这么严厉。意思大概是皇上都尊敬老人，谁敢辱殴老人岂不等于欺君之罪！