崇高的理想不懈的追...

章节信息目录

所属图书：《世界各国共产党和国际共产主义运动发展态势：上卷》

出版日期：2022-05

字数： 10527

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

崇高的理想不懈的追求

毛泽东同志指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”^[1]中华民族是一个极具天赋的民族，2500多年前的春秋时期，就提出了“大同”社会的理想，几千年一路传承下来，直至今天习近平同志提出构建“人类命运共同体”的伟大构想。从提出“大同”社会到构建“人类命运共同体”，表现了中华民族崇高的理想、远大的见识，卓越的思想、精彩的论断，博大的胸襟、伟大的战略，自觉的担当、不懈的追求，体现了中华优秀传统思想“一以贯之”“一脉相承”的精神基因。

一崇高的理想、远大的见识

2500多年前，中国正处于春秋时期，也就是中国由奴隶社会向封建社会的转型时期，社会处于急剧动荡之中。“春秋无义战”，群雄并起，逐鹿中原，争夺霸权，血雨腥风，战乱不已，“礼崩乐坏”，社会无序。出于对动乱不已的社会状况的反思，儒家的经典著作《礼记·礼运》篇提出了“大同”社会的崇高理想。这是中华思想史上的一次灿烂日出，也是人类思想史上的一次灿烂日出。原文写道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）

在这段描述中，“大同”社会之美好，有以下几个特点：一是天下为公。实行全民公有，包括权力公有、财物公有和生产资料公有。二是选贤与能。保证“天下为公”，具体措施是选贤与能。贤能受天下人委托，为天下人谋福利。国家与地方事务由民众选举出来的贤能之士负责管理。管理者德才兼备，勤政廉政，办事公道，处事有方，民众拥戴，官民和睦，同心同向。三是讲信修睦。“讲信修睦者，讲，谈说也；信，不欺也；修，习；睦，亲也。此淳无欺，谈说辄有信也。”（《礼记·正义》）信与睦是良好人际关系的核心。重诚信，讲礼义，千百年来，中华民族依此发展成为“礼义之邦”。四是人各得其所。“大同”社会里人人敬老，个个爱幼。人们视他人父母如自己父母，视他人子女如自己子女。“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”（《礼记·礼运》）任何人都能得到社会的关怀，任何人都主动关心社会。男有职责，女有家室，社会和谐，人民安乐。五是人人为公。“大同”社会里人人都有高度的责任心，对社会财富倍加珍惜，憎恶浪费现象，反对任何自私自利的行为。“货恶其弃于地也，不必藏于己。”（《礼记·礼运》）货弃于地是可耻的，货藏于己同样是可耻的。六是各尽其力。“大同”社会里，劳动成为人们自觉而又习惯的活动。“力恶其不出于身也，不必为己。”（《礼记·礼运》）能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是这种不计报酬、自觉奉献的劳动态度支撑着“大同”社会。“大同”社会给人们提供了和谐互助的生存条件，人们以高度的自觉劳动回报社会，二者互为条件，互为因果，互相促进。