共产国际

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所属图书：《马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论》

出版日期：2022-04

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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共产国际

为了解拉丁美洲马克思主义革命者，许多人已经把目光投向了莫斯科，在20世纪50年代冷战最激烈时期，这一现象在学术研究中尤为明显。罗伯特·亚历山大（Robert Alexander）在其1957年的《拉丁美洲的共产主义》（Communism in Latin America）研究中指出，拉丁美洲革命的情感基调是对苏联共产党的盲目忠诚。他论证道：“因为拉丁美洲的共产主义者是拉丁美洲人，所以他们与世界上其他地方的共产主义者不一样，这种观点大错特错。”他的结论是：“拉丁美洲共产主义者从来没有脱离共产国际的指示。”^[1]罗莉·波皮诺（Rollie Poppino）在其1964年出版的《拉丁美洲的共产国际》一书中进一步研究了这一情形。他赞同亚历山大的观点，他认为，“拉丁美洲的共产党从来都不是独立自主的。从一开始，他们就心甘情愿地充当苏联领导下的共产国际运动的区域分支机构。” 基于此，他们固执地认为，在拉丁美洲不存在马克思主义行动（革命）的本土根源。^[2]相应地，苏联政府也只是给予拉丁美洲的共产主义党“鼓动、意识形态和指令”，而从来没有“试图利用拉丁美洲的土著社群社会的传统，也从没有真正地去认同阿兹特克人、玛雅人或印加人生存的共同习俗” ^[3]。此外，从获得胜利的古巴革命来看，（拉丁美洲）共产党只有凭借苏联的道义支持和物质、军事援助，才有信心采取行动。^[4]

即便到了20世纪80年代，诸如科尔·布莱西尔（Cole Blasie）之类的学者尽管在阐述拉丁美洲国际关系的复杂性方面做了很多工作，但也还（顽固地）认为拉丁美洲的革命运动源于苏联意识形态的渗透。鉴于此，即使已经认识到在整个20世纪中，拉丁美洲的亲苏共产主义政党在主流政治和其他革命运动中始终处于边缘地带，但布莱西尔仍然（顽固地）强调它们的存在代表了苏联在该地区的影响。甚至，即使不得不承认某些革命运动有其“独立的根源、民族的原因和特定的目标”，而且苏联在1979年尼加拉瓜的成功暴动中并没有发挥重要作用之时，布莱西尔仍然谴责了他所认为的苏联于20世纪80年代在拉丁美洲经济和军事方面所进行的扩张。^{s Rival，pp.134、140、151.[值得称赞的是，布莱西尔确实记载了在美国政客之间流传着的一种普遍而严重的误解，即认为拉丁美洲的社会革命是由苏联引起或输出的。（Blasier，p.177）]}

'>[5]当然，苏联确实对拉丁美洲的共产党产生了一定的影响，但是，这种影响的重要性不仅被过分夸大了，而且还掩盖了更为重要的马克思主义革命理论的本土化表现形式。为了正确理解苏联对这些事态发展的影响，必须将其置于适当的历史情境中予以考察。