民族马克思主义

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所属图书：《马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论》

出版日期：2022-04

字数： 1329

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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民族马克思主义

在桑地诺的灵活而非教条的马克思主义观点中，马里亚特吉对尼加拉瓜革命潜移默化的影响被展现得淋漓尽致。1981年，博奇在墨西哥的一次演讲中声称，桑地诺革命并不是复制他国的经验。他在《阿毛塔》编辑了《平衡论》（Aniversario y balance）一文，在文中他提及了马里亚特吉的声明，并表示“这是属于我们的革命，它是英雄的创造而不是简单的复制，它验证了马里亚特吉的预言”^{Amauta：“we certainly do not want socialism in America to be copy. It has to be heroic creation.” Amauta3/17（September 1928），p.3.}

'>[1]。博奇强调，在尼加拉瓜需要采取灵活的方法应用马克思主义学说。“从本质上说，我们是反对教条主义的，因为我们是现实主义者。”^[2]马里亚特吉的思想也反映在桑地诺主义者的历史观中。马里亚特吉写道，真正的革命者永远不会跟着历史的车辙前进。^[3]同样，尽管桑地诺主义者的斗争植根于尼加拉瓜反抗西班牙、英国和美国统治的悠久历史之中，但丰塞卡认为这些斗争缺乏革命变革所必需的革命意识。丰塞卡继续写道，尼加拉瓜人在传统意义上更像是反叛者，而不是革命者。^[4]因此，他希望在尼加拉瓜人民之中激发出革命意识，而这需要他通过创造性和灵活性的方法，从而将他的革命马克思主义应用于尼加拉瓜的现实之中。