马里亚特吉的遗产

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所属图书：《马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论》

出版日期：2022-04

字数： 8333

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第五章马里亚特吉的遗产

在过去的60年里，马里亚特吉通过各种形式影响了整个拉丁美洲的革命理论：他激励着同时代的人们对各自的国家的具体国情进行崭新且令人信服的剖析，他帮助资本主义发展水平不高的国家因地制宜地运用马克思主义，他主张发挥农民的革命潜力，因为他们是拉丁美洲大部分农村社会中的重要力量。他对革命理论的贡献还包括他拒绝生搬硬套的教条主义，而是选择开放性地结合国情运用马克思主义理论。马里亚特吉的理论不仅影响了整个拉丁美洲的革命者和社会运动，而且还推动了拉丁美洲解放神学的发展，他的革命神话理论也借此影响了人民社会运动。

桑地诺主义曾在20世纪80年代成为拉丁美洲社会主义斗争的象征，整个拉丁美洲的许多左派分子都因桑地诺革命的胜利而备受鼓舞。在当时，古巴革命已经胜利了20年，但秘鲁、玻利维亚、危地马拉等拉丁美洲国家的游击队仍屡遭失败。然而尼加拉瓜革命证明，以全国为基础的左派起义可以推翻根深蒂固的右翼独裁政权。此外，虽然桑地诺并不具备马克思主义主张发动社会革命所必需的经济条件，但它们却最终获得了革命的胜利。桑地诺派曾对此进行了总结，认为主观因素可以替代客观条件，在不发达的社会中也可以激发出革命意识。正如托马斯·安格蒂（Thomas Angotti）所言，这一发现导致了许多革命左翼人士开始反思马里亚特吉著作的历史意义。^[1]在1982年，范登（Vanden）得出这样的结论：尼加拉瓜革命的意识形态既是其国内长期民族斗争的延续，也是席卷第三世界的新革命浪潮的具象。^[2]范登据此推断：“事实上，马里亚特吉期待已久的一代新人或许正在中美洲崛起。”^[3]许多左派人士期望桑地诺运动既能成为未来革命运动的典范，又能成为在整个拉丁美洲建立马克思主义国家政权的革命运动的先锋。

在许多人看来，20世纪80年代到90年代初期爆发的世界事件几乎完全抹杀了拉丁美洲社会主义革命的可能性。许多右派人士兴奋地庆祝东欧共产党政府的垮台和苏联的解体，以及尼加拉瓜桑地诺党的选举失败，并笑称革命的古巴政府早晚也会步其后尘。随着苏联的解体，许多人认为革命的马克思主义将逐渐消亡，并且很快就会成为一种死气沉沉的意识形态。他们天真地认为苏联主导着第三世界的马克思主义运动。同时，许多拉丁美洲左派人士仍反对集权专制政府，并认为把一个独裁政权换成另一个独裁政权并不是进步。如今，越来越多的人呼吁在多元而非一党制的国家模式基础上进行民主革命，以保障言论、新闻、组织、良心和宗教自由。东欧和苏联的斯大林主义危机改变了东西方冲突的力量对比，但并没有改变在历史上使第三世界始终处于边缘化和不发达地位的南北冲突。事实上，拉丁美洲的革命运动绝非冷战的产物，它是由内部条件引发的。许多第三世界的马克思主义者对苏联的解体感到沮丧，并不是因为他们感觉自己失去了领袖，而是因为害怕美帝国主义。“我们认为，这将导致一个单极世界。在这个世界中，美国将领导世界”，一位印度共产党领导人接着说道，“对于所有第三世界国家来说，单极世界可不是什么好兆头。”^'>[4]在此之前，第三世界国家曾依靠苏联的军事力量遏制美帝国主义扩张，但现如今，这些国家开始担心失去苏联保护后，自己无力对抗美国的经济和政治力量。