第一章 地图学和文艺复兴：延续和变革^[1]

大约是在1610年，朱塞佩·罗塞西奥（Giuseppe Rosaccio）——一名佛罗伦萨（Florentine）的医生和学者，其因大众化的宇宙志、托勒密（Ptolemy）的《地理学指南》（Geography）的两个版本、一幅10分幅的世界地图、地理教科书，以及对从威尼斯（Venice）前往圣地（Holy Land）的某次航行的描述而闻名——出版了一幅图像，这一图像不是通过地理的复杂性，而是通过其所蕴含的对立思想，代表了文艺复兴制图学的知识大全（图1.1）^[2]。罗塞西奥的地图在经典著作中并没有像如赫拉尔杜斯·墨卡托（Gerardus Mercator）或亚伯拉罕·奥特柳斯（Abraham Ortelius）的地图那样受到赞扬，但是此处对他感兴趣是因为他代表了16世纪末17世纪初的普通人物——一位兼职作为宇宙志的作者，并是为普通读者而写作的职业人士。本导言论述了15世纪中期至17世纪中期地图学的延续和变革，而这一图像将成为这一导言中所讨论的一些主题的试金石。这一图像的很多方面使其不可能在一个半世纪前被制作，同时其他特点对于15世纪中叶的读者来说又是非常熟悉的。

一位生活在1450年的宇宙志学者应当对罗塞西奥图像中的很多典故非常熟悉。圆形装饰物代表了亚里士多德（Aristotelian）提出的四大元素，即火、气、土和水——两个较轻的元素位于地图的上部——被标绘在世界的各个角落。用数字标识的地球的直径和周长分别为7000英里和22500英里，这归因于托勒密对于每度相当于62.5英里的估计。在不同纬度上有着不同影子长度的魔幻事物（fascination），它们都有着自己的小的圆形装饰物，同时在一个小的圆形图案中解释了生活在北半球的人们在面对太阳时，东方在其右手侧，而那些生活在南半球的人们则相反。两幅地图显示了气候带，其上标有赤道、回归带、南极圈和北极圈，这也没有什么好奇怪的。18个气候带，每个宽度分别为5度，环绕在右侧地图的周围，并且标明了它们白昼最长那天的白昼长度，从12小时至6个月，这应当是可以理解的。在左侧的地图上，8个古典的风头像（wind-heads）——西南风、南风和东南风被恰当地绘制为看上去近乎脱水和疾病（甚至死亡）——应当也都是非常熟悉的，周边的那些十二宫的符号也是如此。位于底部中央的托勒密地图，与当时那些流行的绘本地图有些相似，而且其中蕴含的古典地理知识对于宇宙志学者来说应当并不陌生。类似的，左下角的那些注解了理想中的地貌特征的地理和地方志术语——大陆、河流、山脉、湖泊、海湾、海洋、半岛、海角、岛屿、浅滩、礁石、平原、城市——也都不是新东西。此时在老科西莫（Cosimo the Elder）领导下的佛罗伦萨强有力的美第奇家族（Medici Family）的盾徽，也是非常熟悉的，同时盾徽上各个球形所拼出的“科西莫（COSIMO）”一词，应当也是可以理解的，即使它们所代表的大陆名称并非如此。

然而，我们1450年的宇宙志学者对这一文献的熟悉也就到此为止了。地图的结构是由经线和纬线的两个环形网格所主导的，这两个环形网格分别以赤道和中央经线（虽然无处可寻）为中心，同时地图的正方向以上端为北极。这幅地图，并不是按照某人从空中俯瞰世界的视角绘制的，而是用一种几何球形投影绘制的，使其近似于地球球形的形状。

地图上标识的名称，除托勒密地图外，使用的都是意大利方言，托勒密地图上的名称近似于拉丁语。中世纪地图在同一地图空间中显示了来源于不同历史时期的元素，但这幅地图不同于中世纪的地图，意图显示同一时代的信息。因此双半球投影地图和托勒密地图被仔细地分为当代和历史两部分。就对世界本质的看法而言，这幅地图站在了托勒密观点的对立面。其解释到“这就是托勒密了解世界的程度”，实际上暗示了托勒密知道的并不多。地图将其所处的时代与之前的那个时代分离开来，并且使其与之前的时代对立。罗塞西奥并没有将其称为“文艺复兴”（Renaissance），但是他清晰地看到他自己关于世界的地理视角与之前那个时代是迥然不同的。

图1.1 朱塞佩·罗塞西奥绘制的世界地图和地理图示的拼图，约1610年

但是新的地图并没有宣称知道所有事情。在南部隐约呈现了一个巨大和空白的“未知大陆（terra incognita）”。实际上地图使人联想起亨利·朗瑟洛·德拉波普兰尼尔（Henri Lancelot de La Popelinière）的《三个世界》（Les trois mondes，1582），其将世界分为三个相等的部分：旧世界（Old World）、新世界（New World）和南极洲（Antarctica）。虽然已经发现了很多，但是地图上无情的经线和纬线精确地指出还有哪些需要被发现，并征求新的观察以填充到经验拼图中。

最为剧烈的变化就是所知世界的范围自1450年之后增加了一倍多。尽管我们15世纪中期的宇宙志学者非常熟悉旧世界，但由欧洲前往印度和中国的海路的概念已经引起了他的兴趣。但是，左侧的半球是崭新的，同时陆地的面积被呈现的甚至要比旧世界的陆地更大，甚至在可居住的温带也是如此，这里对于如美第奇这样的商人而言是适合经济发展的。实际上，地图已经被奉献给托斯卡纳大公科西莫·德美第奇二世，他年轻时候的肖像画（1610年，他20岁的时候）审视着整个场景。通过将他名字“COSIMO”一词中的字母分别呈现在美第奇盾徽上大家所熟知的六个通过球形展现的五大洲和托斯卡纳中，对他进行了奉承，尽管托斯卡纳被提升成为“大洲”的等级，同时位于南方的巨大陆地被命名为“南方大陆[T（erra） Australa]”。肖像非常清晰地暗示了他的影响力不仅仅涵盖了托斯卡纳，而且很乐观地宣称已经涵盖了整个世界。应当记住，在1610年出版了《星际信使》（Sidereus nuncius）之后，科西莫二世成为伽利略·加利莱伊（Galileo Galilei）的赞助者，同时伽利略建议将木星（Jupiter）四颗最大的卫星——木卫一（Io）、木卫二（Europa）、木卫三（Ganymede）和木卫四（Callisto）——命名为美第奇星致敬科西莫。

当我们1450年的宇宙志学者在手中拿着这幅地图的时候，他一定会因为刻版[由阿洛伊西奥·罗塞西奥（Alovisio Rosaccio）刻版，推测他是朱塞佩的一位亲戚]和印刷的精良而感到惊讶。文本的印刷依然是一件新奇的事情，同时地图也还没有被雕版。阔页上解释性的小图示暗示着印刷品针对的是广泛的受众——不一定是学者，但却是地理学的入门者。将大量图像整合成一张概要性的阔页并且使用意大利语也证明了这一点。

罗塞西奥的地图是由有能力书写他们经历的博学的技术人员绘制的没有特定创意的数百幅地图的典型，但其为了解当时的地理文化，提供了一个窗口。其回顾了16世纪，似乎捕捉到了本卷中出现的很多主要的主题：就地图学的角度来看，文艺复兴是一个还没有从以往中世纪和古典权威那里解放出来的时代，但达到那种解放所必需的一些元素已经出现。本导言其余部分将较为深入地分析依然延续和发生了变革的各个方面。

作为一种概念的“文艺复兴”

“Renaissance”，按照字面的意思就是“重生”，传统上被解释为西方历史所有方面发生正面变化的一个决定性的和迅速的时期。一些15世纪的学者和艺术家意识到了他们所处的时代，按照马泰奥·帕尔米耶里（Matteo Palmieri，1406—1475）的说法，是“如此充满了希望和前途的一个新时代，这一时代产生的高贵而有天赋的灵魂的数量超过了在之前1000年的世界中所看到的，这真是让人感到欣喜”^[3]。在他关于意大利地理和文物的论述即《意大利图像》（Italia illustrate）（1448—1453）中，弗拉维奥·比翁多（Flavio Biondo）可能已经确立了从公元412年延续至1412年的1000年是一个“中世纪（Middle Ages，media aetas）”的思想，尽管后来历史学家所选择的时间存在变动。截止到1550年乔治·瓦萨里（Giorgio Vasari）撰写其《艺苑名人传》（Le vite de piv eccellenti architetti，pittori，et scvltori italiani）的时候，中世纪艺术家与“再生（rinascità）”的“现代”艺术家之间存在极大区别的概念已经牢固地建立了起来^[4]。