1650年之前对月亮、太...

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所属图书：《地图学史.第三卷.第一分册，欧洲文艺复兴时期的地图学史：上、下》

出版日期：2021-12

字数： 10046

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第五章 1650年之前对月亮、太阳和行星的呈现

约在1500年至1650年之间，地图的生产和对某一天体的呈现，必须在一个与具象艺术和媒介关联发展的较大背景中看待。印刷术的发展，最初是木版，然后是刻版，使得艾文斯所称作的“可以准确重复的图像表达”成为可能，这是科学视觉维度的一个首要条件^[1]。与此同时，文艺复兴时期自然主义和艺术领域中的透视使得艺术家关注的焦点从符号的、整体的呈现转向现实的、特定的呈现（即使如此，在艺术自身中，这些新的形式依然发挥着符号的功能）。印刷术中活字的运用所导致的具象呈现的发展使得一种文本和图像新的并置成为可能，而这是这一时期自然哲学发生深刻变化的重要方面。

天文学和地理学之间的联系只是在天文学和宇宙哲学领域发生的巨大变化中的一部分，这些变化是由新仪器设备的发展所引发的，尤其是望远镜。这里，准确的观察和呈现，在关于天空性质的争论中是至关重要的，而这与从一个有限的、两层的、充实的（也即不是真空）、在字面和本质上有层级的宇宙，到一个无限的、均一的、绝大部分是真空的欧几里得的数学关系的空间的宇宙的转变并行。具有讽刺意味的是，在亚里士多德宇宙中的天体，尤其是行星，只是通过它们的亮度、颜色和运行轨道的特点区别开来，同时它们的个性源自它们所承担的符号功能，而在新的、均一的宇宙中，它们的象征意义变得毫不重要（尤其当占星术逐渐从天文学中分离出来的时候），它们获得了新的个性：土星（Saturn）不再只是一个球体；木星（Jupiter）有着光环；火星（Mars）有着一个多变的表面，类似于月亮；而金星（Venus）和水星（Mercury）则有着不同的相位。之前对占星术推理而言曾经是重要的“合”，现在被看成是改进行星理论的契机，尤其是在水星和金星穿过日面的时候。

在天文学和宇宙哲学领域发生这一变化的过程中，艺术和科学开始了互动，并且自由地相互进行借鉴。但是在艺术家与新的天文学度过了一段短暂的蜜月期之后，艺术和天文学的目标产生了差异。如果在新的天文学中，天体依然保留着少量象征价值的话，那么艺术家发现其基本没有用处，同时如果天文学家绘制的月亮地图没有如实呈现月表的话，那么他们必须提出一套与艺术毫无关系的呈现规则，例外情况就是雕刻木版的工匠通常同时是两者的大师。

最后，新的天文学越来越受到仪器设备的驱动。提高确定位置和轨道根数的准确性，越来越成为测量仪器逐步改进的问题，因此在天空中发现新奇东西成为望远镜日益强大的一个功能。如果我们将观测天空的仪器设备的变化和改进，与在早期变化中被传播的天文学知识结合起来的话，我们可以说，在1500年至1650年之间，天文学获得了一个全新的技术，这构成了这一学科持续改进的基础。