近代西班牙的文学与地...

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所属图书：《地图学史.第三卷.第一分册，欧洲文艺复兴时期的地图学史：上、下》

出版日期：2021-12

字数： 11900

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第十八章近代西班牙的文学与地图学：语源与推测^[1]

当堂吉诃德开始大战风车的时候，地图和地图绘制已在伊比利亚世界的许多领域——行政管理、后勤与外交——取得了很大的发展^[2]。现代早期西班牙文学中关于文学与地图学的探究，汇集于米格尔·德塞万提斯的《堂吉诃德》。与堂吉诃德在伊比利亚半岛上的漫游相比，回到骑士传奇的英雄时代，以及它的神秘地理学，在作者看来这尤为具有讽刺意味，当考虑到作者是一位在军事战役中（包括勒班陀之战，一场可以在很多地图和海军图景见到的战斗，以及他囚禁在阿尔吉耶斯，有着可比较的地图学的共鸣）受伤的老兵，也可能对地图学有所了解的时候。

出版于1615年的《堂吉诃德》第二部分第六章是关于这种关系以及对于后面大部分内容都适用的格言的一个确定的证明。在他拯救困境中的少女，以及匡扶颠倒世界的奇幻旅行痛苦地失败之后，这位游侠此后至少十多年仍然怀抱冒险的梦想。烦恼于堂吉诃德第三次离家出走寻找骑士冒险的意图，他的管家威胁这位自诩为游侠骑士的人。她会请求上帝与国王找出一种方法让他待在原地。她要求知晓国王的宫廷里是否有骑士。堂吉诃德回答说，宫廷中存在骑士，这是有充分理由的，因为他们服务于伟大国王的仪仗、皇家威严的排场。为什么，管家又问道，“你，堂吉诃德怎么不是其中之一呢？”他的回答，延续到这一章的剩余部分，是对骑士精神最清楚的辩护（尤其是其中一个来自文学作品）。但也是一个对朝臣的诽谤，一个对王国最有用的左膀右臂的辩护，以及，从这个意义上说，对塞万提斯本人这样的士兵来说，是对正义、行政和经济的呼吁。它清楚地表达了对建立在英雄主义和骑士精神类型基础上的诗学的讨论，表达了对荣誉和阶级、道德、虚构以及追求真理的质疑。这种广泛话题的出发点是一个地图学的参考，其中这位西班牙贵族向他的管家指出，朝臣查阅地图，而它们正是由骑士在他们的旅行中制作的。通过在他们涉足过的地表上留下足迹的方法，他们成为在他们的旅行中带有地图的某种人物。对他的管家，堂吉诃德反驳道：

骑士不能都耽在朝廷上，在朝廷上侍卫的，不能——也不必都是游侠骑士。世界上得有各种各样的骑士。尽管都是骑士，却大不相同。朝廷上的骑士只耽在自己屋里，不出宫廷的门槛，不花一文钱，不知寒暑饥渴的苦，看看地图就算周游世界了。可是我们这种货真价实的游侠骑士得受晒、受冻，风里雨里、日日夜夜，或步行或骑马，一脚一个印地踏遍世界。和我们交手的敌人不是纸上画的，是使真刀真枪的真人。^[3]

在这里，塞万提斯有着与后来的科日布斯基（Korzybski）相似的观点，类似于博尔格斯（Borges）的关于“严谨的科学”的著名小说，在其中，一位皇帝的地图学家们，以1：1的比例绘制了一幅帝国的地图，但无论在经济、政治、文学或哲学方面，地图都不等同于它所表现的领土。^[4]堂吉诃德不是在简单地对现实提出主张；相反，他瞄准的是更大的小说领域中的物质世界。地图学在这里不是一种对象，甚至不是一种工具，而是一种复杂的操作，去通过对诗学和呈现力的反思，质询小说中真相的位置。