巴布亚新几内亚的传统...

章节信息目录

所属图书：《地图学史.第二卷，第三分册.非洲、美洲、北极圈、澳大利亚与太平洋传统社会的地图学史》

出版日期：2022-01

字数： 18632

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

第十二章巴布亚新几内亚的传统地图学

美拉尼西亚的社会生活、宇宙观和政治

位于太平洋西南部的美拉尼西亚有令人震惊的文化多样性。对这一地区进行概述注定是困难之事——任何总结出的社会文化规律基本毫无疑问都会碰到例外。不过，如果只是大略概述一下几乎全部美拉尼西亚社会和文化都共有的几个特性，那还是可以做到的。既然美拉尼西亚对空间的所有本土呈现都是社会生活的产物或反映，那么本节的简短讨论可以提供必要的背景，以让人理解当地的地图学模式如何从社会中生成。

在新几内亚岛、其附近的较大岛屿和澳大利亚还为陆桥所连接的时代，第一波迁徙的移民从东南亚扩散到了这些地区（图12.1）。尽管这些迁徙有共同的源头，但在其间的数千年中还是产生了巨大的语言分化。单是新几内亚就分布有750种不同的巴布亚语（或叫非南岛语），这使新几内亚成为世界上语言——以及文化——最复杂的地区。第二波迁徙的移民则是讲南岛语的人群，在向太平洋西南部迁徙的过程中，他们在新几内亚海岸地带的袋状滩（pocket）处定居并向东扩张，逐渐移居到密克罗尼西亚和波利尼西亚。

因此，新几内亚和美拉尼西亚社会在遗传和语言上与澳大利亚、其他太平洋岛屿和东南亚有联系。然而，这一地区与东南亚的文化相似性以及与澳洲原住民较小的文化相似性早已全部不存。与其他太平洋岛屿的文化近缘性——比如航海技术和文化，以及世袭酋长的存在——虽然还有，但在美拉尼西亚也仅限于居住在沿海袋状滩处的南岛语族群。本章大部分内容只涉及巴布亚社会，也即非南岛社会。在对美拉尼西亚的社会生活做一简介之后，我会提出如下问题：在这些口语社会中是否存在地图？之后，我会讨论这一地区的各种“地图”和“制图”技术。

从人口统计、技术和获取能源的能力来看，美拉尼西亚社会是传统社会或前国家（prestate）社会。这些社会不是书面契约的产物，而是建立在诸如礼物交换（gift exchange）之类让人群得以持续创造和协商彼此关系和盟约的社会传统之上。特别是最早为马塞尔·莫斯（Marcel Mauss）所研究的礼物交换，是传统或前国家社会得以构建的基础。^[1]在对等原则的引导下，礼物交换涉及给予、接受和回馈诸如食物、烟草、贵重物品等多种多样的物品以及劳力和服务的道德义务。这样便使人们陷于一张义务之网中，要不断给予和接受，从而使社会维系在一起。美拉尼西亚的所有社会在不同程度上都是讲同一种共同语、共有相同的文化、通过礼物交换联合为一个道德共同体的一组族群。

图12.1 巴布亚新几内亚和周边地区的参考地图

然而，美拉尼西亚社会还有其他基础，尽管这些基础彼此差异很大，但仍然可以按照几种传统进行分类。血统和亲属关系可能是在社会群体中确定成员地位的最常见原则。在这一地区，亲属关系由个人与祖先的联系以及通过同胞关系和其他较远的亲戚关系而延伸的联系所定义。很多这样的社会群体——典型的是家系（lineage）和氏族（clan）——把他们的谱系追溯到创造了宇宙的图腾祖先那里。^[2]这些就是西蒙·哈里森（Simon Harrison）所谓的“巫术”（magical）社会。^[3]当地人认为他们的社会及作为其构成组分的社会群体奠定于继承性的宇宙划分之上，这种划分把整个世界分成了截然分明的部分。世界的每个部分都由一位图腾祖先创造。举例来说，猪氏族的祖先是一位拥有非比寻常的力量的猪灵，就创造了当地景观的一部分和其中的所有植物、动物和地形特征。猪氏族的后代群体——从猪图腾传代至今的人群——理所当然地宣布这部分景观和其中所有的东西都合法地归他们所有。他们是宇宙这个部分的看管人。

与“巫术”社会不同的是“物质”（material）社会。这些社会的基础并不表现为恒定不变的宇宙划分，而是表现为人类行为本身。^[4]这些社会和群体一般基于居住地、亲缘或姻亲关系以及工作而建立。换句话说，“巫术社会”拥有在创造人物之前先创造了世界各部分或类别的图腾祖先，并通过这种图腾祖先来确定群体存在的合理性。只要是人类群体，基本都可以归于这些预先存在的类别。而在“物质”社会中，群体认为他们只是出于某些社会性原因才走到一起成为群体，而并不存在什么让人们彼此联系的先于人存在的宇宙类别或“巫术”类别。