《地图学史.第二卷，...

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所属图书：《地图学史.第二卷，第三分册.非洲、美洲、北极圈、澳大利亚与太平洋传统社会的地图学史》

出版日期：2022-01

字数： 7617

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第十五章结束语

尽管在解读和研究进路上存在令人畏葸的困难，但在非洲、美洲、北极地区、澳大利亚和太平洋的传统社会中，有很多本土制作的人造物似乎可以在《地图学史》第一卷前言中所引述的地图的定义中加以描述。^[1]对地图定义的扩展已经吸引了其他领域的学者的兴趣；人类学家、考古学家、历史学家、艺术史家、科学史和科学社会学家及文献研究者都在其他文化呈现其世界的方式上提供了深刻见解。

传统地图学的绝大多数证据来自这些社会与西方社会的遭遇，由此带来了不可避免的文化涵化。不过，本册作者常常能够尽力搜集到线索，对接触前以图像呈现、往往以非常多样的类型表现出来的空间形象的范围和功能加以阐述。甚至就是在本《地图学史》第一卷前言中给出的“地图”的宽泛定义，在本册前面各章中又做了扩展。正如我们已经看到的，认知、表演和物质地图学这三个范畴经常是流动性的，而所谓的“地图性”（mapness）在很大程度上依赖于人们进行表演或制作人造物时的社会和功能语境。然而，在地图学史中，对“表演地图”的描述——有时候甚至也包括对“认识地图”的描述——是可以具备正当性的，因为它们确实提供了本质性的语境，以让人们理解那些被相应的社会用来表达、呈现、展示、声明和编码空间知识的图像形式。

不过，即使考虑到在使用“传统”和“地图学”这两个用语时应具备的清醒认识（上文1—2页），从本册中讨论和描述的地图中重构出这些文化的传统地图学中一些与《地图学史》其他卷册所介绍的地图学不同的一般性方法，仍是有用的做法。至少我们相信，从极为分散、常常少为人知的考古学、人类学、民族志、文化地理学、历史学及其他许多学科领域的期刊中把一手和二手文献汇集在一起，最起码也在文献编目上做出了贡献。同样，在一册书中把从全世界许多档案馆、考古遗址、博物馆藏品和图书馆中费力收集来的如此众多的图像汇集在一起（这样的工作常常十分困难），这本身就能促进个别的发现和相似性比较。